自律与他律

德国古典哲学家康德的伦理学用语。“自律”，希腊语意为自己的规律；“他律”，希腊语意为他的规律。在西方伦理思想史上，康德第一次使用“自律”和“他律”，以表示他的伦理学说与其他伦理学说的区别。他认为，以往的伦理学都是从行为主体意志之外，即从上帝或神，从感官欲望、从情感、利益、世俗权威等方面引申出道德，为追求道德以外的目的而制订道德准则。因此，一切遵循他律的行为都是非道德的。这种从外在原因引申出道德原则的理论，即所谓他律的伦理学。康德认为，道德的根据存在于道德行为的主体之中。道德律不是由人之外的某个存在为人制订、迫使人执行的，而是有理性的存在者“自己为自己立法”，自己制订道德准则又要求自己遵守。自律是一切真道德的源泉，只有出自自律的行为才是道德的行为。这种从内在原因引申出道德原则的理论，即所谓自律的伦理学。实际上，他律伦理学忽视行为的主动作用，否认意志自由；自律伦理学崇拜意志自由，否认社会发展的客观规律的制约，因而都是具有一定的片面性。

自律与他律zilu yu talu

一对相对应的道德范畴。“自律”，指自己拥有自己的意志，自己能够为自己立法，并按自己的意志和立法去行动。它意味着自己有了对他人进行独立道德评价的标准。一般说来，学生要在高中时候才会产生较强的自律意识。但这时的自律行为不一定都正确，需要老师引导。“他律”，指由外在因素决定自己意志的伦理原则。处于儿童少年时期，尚无自己约束自己的能力，道德评价能力较低，需要由老师和家长的约束去行动。对这一阶段的儿童，老师和家长必须注意正确的言传身教，以便使他们形成正确的道德评价标准和自律能力。