| 字词 | 胡铨《戊午上高宗封事》 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 胡铨《戊午上高宗封事》胡铨《戊午上高宗封事》 臣谨按②：王伦本一狎邪小人，市井无赖③，顷缘宰相无识，遂举以使虏④。专务诈诞，欺罔天听⑤，骤得美官⑥，天下之人切齿唾骂。今者无故诱致虏使，以诏谕江南为名⑦，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也⑧!刘豫臣事丑虏，南面称王⑨，自以为子孙帝王万世不拔之业，一旦豺狼改虑，捽而缚之，父子为虏⑩。商鉴不远，而伦又欲陛下效之(11)! 夫天下者，祖宗之天下也，陛下所居之位，祖宗之位也(12)。奈何以祖宗之天下为金虏之天下，以祖宗之位为金虏藩臣之位(13)! 陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污夷狄(14)，祖宗数百年之赤子尽为左衽(15)，朝廷宰执尽为陪臣(16)，天下之士大夫皆当裂冠毁冕，变为胡服(17)，异时豺狼无厌之求(18)，安知不加我以无礼如刘豫也哉！ 夫三尺童子，至无识也，指犬豕而使之拜，则怫然怒(19); 今丑虏则犬豕也，堂堂大国，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞(20)，而陛下忍为之邪？ 伦之议乃曰(21)： “我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得(22)。” 呜呼！ 自变故以来，主和议者，谁不以此说啗陛下哉(23)?然而卒无一验，则虏之情伪已可知矣(24)。而陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤(25)，忘国大仇而不报，含垢忍耻，举天下而臣之甘心焉(26)。就令虏决可和，尽如伦议，天下后世谓陛下何如主(27)?况丑虏变诈百出，而伦又以奸邪济之(28)，则梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得。而此膝一屈，不可复伸，国势陵夷(29)，不可复振，可为痛哭流涕长太息矣。 向者陛下间关海道(30)，危如累卵，当时尚不忍北面臣敌，况今国势稍张(31)，诸将尽锐，士卒思奋(32)。只如顷者敌势陆梁，伪豫入寇(33)，固尝败之於襄阳，败之於淮上(34)，败之於涡口，败之於淮阴(35)，较之往时蹈海之危，固已万万(36)。倘不得已而至於用兵，则我岂遽出虏人下哉(37)?今无故而反臣之，欲屈万乘之尊，下穹庐之拜(38)，三军之士不战而气已索(39)，此鲁仲连所以义不帝秦(40)，非惜夫帝秦之虚名(41)，惜夫天下大势有所不可也。今内而百官，外而军民，万口一谈(42)，皆欲食伦之肉。谤议汹汹(43)，陛下不闻，正恐一旦变作，祸且不测。臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也。 虽然，伦不足道也，秦桧以心腹大臣而亦为之(44)。陛下有尧、舜之资，桧不能致陛下如唐、虞，而欲导陛下为石晋(45)。近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之(46)，桧乃厉声责曰： “侍郎知故事，我独不知！”则桧之遂非愎谏(47)，已自可见。而乃建白(48)，令台谏侍臣佥议可否(49)，是盖畏天下议己，而令台谏侍臣共分谤耳。有识之士，皆以为朝廷无人，吁，可惜哉！ 孔子曰： “微管仲，吾其被发左衽矣(50)。” 夫管仲，霸者之佐耳(51)，尚能变左衽之区，而为衣裳之会(52)。秦桧，大国之相也，反驱衣冠之俗(53)，而为左衽之乡。则桧也，不唯陛下之罪人，实管仲之罪人矣。 孙近附会桧议，遂得参知政事(54)。天下望治有如饥渴，而近伴食中书，漫不敢可否事(55)。桧曰敌可讲和，近亦曰可和； 桧曰天子当拜，近亦曰当拜。臣尝至政事堂(56)，三发问而近不答，但曰 “已令台谏侍从议矣。” 呜呼！ 参赞大政徒取容充位如此(57)! 有如虏骑长驱，尚能折冲御侮耶(58)? 臣窃谓秦桧、孙近亦可斩也。 臣备员枢属(59)，义不与桧等共戴天。区区之心，愿断三人头，竿之藁街(60)，然后羁留虏使(61)，责以无礼，徐兴问罪之师(62)，则三军之士不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死尔(63)，宁能处小朝廷求活邪！ 【鉴赏】 这篇文章是胡铨在绍兴八年 (1138)写给南宋高宗的一篇极其著名的奏疏。绍兴七年，金人废掉了傀儡皇帝刘豫，即以被掳的人质，北宋的皇帝和太后为要挟，以当 “儿皇帝”为条件，诱使南宋向金国投降。宋高宗贪图苟且偷安，违反民意，派卖国贼秦桧主持和议，接受向金称臣纳贡的条件。绍兴八年，金人以“诏谕江南” 为名派遣使臣到南宋，要宋高宗拜接“国书”，这对南宋政权是个莫大的侮辱。当时朝野震动，群情激愤，但朝廷大臣摄于秦桧权势，无人敢言。胡铨以大无畏的精神，拍案而起，给宋高宗写了这篇 “封事”，痛斥秦桧、王伦、孙近投降卖国、甘心事仇的罪恶，揭露其对内榨取民脂民膏，对外屈辱求和、认贼为父的可耻行径。整篇文章充满了浩然正气和强烈的爱国精神，大长国人志气，以致“金虏闻之，募其书千金、君臣夺气” (杨万里《胡忠简公文集序》)。此篇文章能流传千古，自有其独到之处。 首先，它体现了一种浩然正气。胡铨作为枢密院一位编修官，位不过七品，他既无岳飞、韩世忠那种金戈铁马、纵横疆场的雄风，也无张浚、赵鼎那种身居高位、参知国政的权势，仅依“国家有难，匹夫有责” 的热情，敢于犯颜直谏，把生死置之度外，实是可敬可佩。一介书生，能站在民族立场上，大义凛然，直言“不斩王伦，国之存亡未可知也”，“秦桧、孙近亦可斩也”，“义不与桧等共戴天”，“愿断三人头，竿之藁街”，说出了众人想说而不敢说的话。“不然，臣有赴东海而死尔，宁能处小朝廷求活邪”，则充分体现了作者 “死谏” 的决心，是作者崇高的民族气节的高度表现。胡铨所代表的，正是 “为民请命”“舍身取义” 的那种代表中华民族的脊梁的人。 其次，文章义正辞严，有理有据，层层剖析，处处击中要害，具有较强的说服力和感染力。本文自始至终充满着浓烈的斗争精神。开头就迎面痛击议和使臣王伦是“狎邪小人，市井无赖，顷缘宰相无识，遂举以使虏。专务诈诞，欺罔天听，骤得美官，天下之人切齿唾骂”，矛头直指上层投降派。紧接着对投降派提出的 “我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得” 的谬论进行驳斥，指出这样一来，除了加重百姓负担，削弱国力以外，其结果只能是“此膝一屈，不可复伸，国势陵夷，不可复振”，“是欲臣妾我也，是欲刘豫我也”。然后对当前形势进行客观的分析，指出 “向者陛下间关海道，危如累卵，当时尚不忍北面臣敌”，如今已是“国势稍张，诸将尽锐，士卒思奋”，比起当年的危急形势好上了千百倍，何况宋军连获大胜，怎么能够乘胜而屈膝呢，应坚决抗战。最后进一步提出 “(王)伦不足道也，秦桧以心腹大臣而亦为之”，才是最大的罪魁祸首，应该斩首，使“三军之士不战而气自倍”，这才是国家复振的惟一道路。充分体现了作者卓越的政治见识，说明外部敌人并不可怕，最危险的敌人是内部的叛臣卖国贼，击中了敌人的要害。这一精辟的议论，使内外敌人胆寒，使金人“自是不敢南顾，二十有四年” (《四朝名臣言行录·胡铨条》)，其文分量之重可见一斑。 其三，文章语言犀利，增强了表达效果。它以犀利的语言说出了人们的心里话。当时上疏反对议和的大臣虽然有人，但敢于指名道姓怒斥秦桧、王伦、孙近等人的罪行的，惟有胡铨一人。他不仅请杀秦桧三人，还直言不讳地批评宋高宗，而且言辞峻切。如 “奈何以祖宗之天下为金虏之天下，以祖宗之位为金虏藩臣之位！”“堂堂大国，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍为之邪？”“陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大仇而不报，含垢忍耻，举天下而臣之甘心焉”，没有满腔热血的爱国热情的人是绝对不敢说的。因此，这篇“封事”一出，即不胫而走，连金人也用万金千方百计购之，可见这篇文章的影响之大。 胡铨《戊午上高宗封事》胡铨《戊午上高宗封事》
臣谨案2：王伦本一狎邪小人，市井无赖3，顷缘宰相无识，遂举以使虏4。专务诈诞5，欺罔天听6，骤得美官7，天下之人切齿唾骂。今者无故诱致虏使，以诏谕江南为名8，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也9!刘豫臣事丑虏，南面称王10，自以为子孙帝王万世不拔之业，一旦豺狼改虑，捽而缚之，父子为虏11。商鉴不远12而伦又欲陛下效之。 夫天下者，祖宗之天下也；陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为金虏之天下，以祖宗之位为金虏藩臣之位13!陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污夷狄14，祖宗数百年之赤子尽为左衽15，朝庭宰执尽为陪臣16，天下之士大夫皆当裂冠毁冕，变为胡服17，异时豺狼无厌之求18，安知不加我以无礼如刘豫也哉？夫三尺童子，至无识也，指犬豕而使之拜，则怫然怒19;今丑虏则犬豕也，堂堂大国，相率而拜犬豕20，曾童孺之所羞21，而陛下忍为之耶？ 伦之议乃曰：“我一屈膝，则梓宫可还22，太后可复23，渊圣可归24，中原可得。”呜呼！ 自变故以来，主和议者，谁不以此说啖陛下哉25?然而卒无一验，则虏之情伪已可知矣26。而陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤27，忘国大仇而不报，含垢忍耻，举天下而臣之甘心焉。就令虏决可和，尽如伦议，天下后世谓陛下何如主？况丑虏变诈百出，而伦又以奸邪济之28，则梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得。而此膝一屈，不可复伸，国势陵夷29，不可复振，可为痛哭流涕长太息矣。 向者陛下间关海道30，危如累卵， 当时尚不忍北面臣虏，况今国势稍张31，诸将尽锐，士卒思奋。只如顷者丑虏陆梁32，伪豫入寇33，固尝败之于襄阳34，败之于淮上35，败之于涡口36，败之于淮阴37，较之往时蹈海之危，已万万矣38。倘不得已而至于用兵，则我岂遽出虏人下哉？今无故而反臣之，欲屈万乘之尊39，下穹庐之拜40，三军之士不战而气已索41，此鲁仲连所以义不帝秦42，非惜夫帝秦之虚名，惜天下大势有所不可也。今内而百官，外而军民，万口一谈，皆欲食伦之肉。谤议汹 汹 4 3 ，陛下不闻，正恐一旦变作，祸且不测。 臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也。 虽然，伦不足道也。秦桧以腹心大臣而亦为之44。陛下有尧舜之资，桧不能致陛下如唐虞45，而欲导陛下为石晋46。近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之47，桧乃厉声责曰：“侍郎知故事，我独不知？”则桧之遂非愎谏48，已自可见。而乃建白49，令台谏侍臣佥议可否50，是盖畏天下议己，而令台谏侍臣分谤耳。有识之士，皆以为朝庭无人。吁，可惜哉！孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣51。”夫管仲，霸者之佐耳，尚能变左衽之区，而为衣裳之会52;秦桧，大国之相也，反驱衣冠之俗，而为左衽之乡。则桧也，不唯陛下之罪人，实管仲之罪人矣！孙近附会桧议53，遂得参知政事。天下望治有如饥渴，而近伴食中书54，漫不敢可否事55。桧曰虏可和，近亦曰可和；桧曰天子当拜，近亦曰当拜。臣尝至政事堂56，三发问而近不答，但曰“已令台谏侍从议矣”。呜呼！参赞大政徒取容充位如此57，有如虏骑长驱，尚能折冲御侮耶58?臣窃谓秦桧、孙近亦可斩也。 臣备员枢属59，义不与桧等共戴天。区区之心60，愿断三人头，竿之槁街61。然后羁留虏使62，责以无礼，徐兴问罪之师，则三军之士不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死尔，宁能处小朝庭求活耶！ 【注释】 1戊午：宋高宗绍兴八年(1138)。 封事：古时臣下上书奏事，防有泄漏，用袋封缄，称为封事。 2案：考察。 3王伦：字正道，莘县(今山东省莘县)人。出身破落的官僚家庭，行为不端，屡作犯法之事。南宋初年，多次使金议和，促成了绍兴十一年(1141)屈辱的和约。后被金人所缢杀。 狎(xia狭)邪：行为轻薄放荡。 4顷：不久以前。缘：因为。 宰相：指秦桧。 虏：对敌人的贱称。 5诈诞：弄虚作假。 6欺罔：欺骗。 天听：皇帝的听闻。 7得美官：指王伦因使金议和，带回金人许和条款，于绍兴七年冬至八年秋(1137——1138)升任徽猷阁直学士、端明殿学士的事。 8诏谕江南：绍兴八年(1138)王伦使金，金朝派萧哲、张通古为江南诏谕使，由王伦陪同来南宋谈判，实际上已把宋看作藩属臣下。 9臣妾我：把我当作臣妾。 刘豫我：把我当作刘豫。 刘豫：字彦游，阜城(今河北省阜城县)人。建炎二年(1128)任济南知府，金人攻济南时降金。建炎四年(1130)金立刘豫为皇帝，国号大齐，建都大名府(今河北大名县)，后迁都汴京(今河南开封市)。当傀儡皇帝后，多次配合金兵攻打南宋，皆败，后为金废除。 10南面：古时以面向南为尊，帝王的座位面向南，故称居帝位为南面。 11捽(zuo昨)：抓。父子为虏：指绍兴七年(1137)，金将完颜兀术入汴京，浮虏并囚禁刘豫及其子刘麟之事。 12商鉴：即殷鉴。《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”意思是殷人灭夏，殷王的子孙要以夏的灭亡为诫。后来就用作有先例可鉴之意。此避宋太祖赵匡胤父赵弘殷的讳，改“殷”为“商”。13藩臣：附属国国王对宗主国皇帝的自称。 14夷狄：古代对少数民族的泛称。此指金。 15左衽：衣襟开在左边，是古代少数民族的服式，与汉人相反。 16宰执：执政大臣。 陪臣：古代诸侯对天子称臣，诸侯的大夫对天子称陪臣。 17冕：泛指帽子。 18厌：满足。 19佛(fu拂)然：愤怒的样子。 20相率：一个接一个地。 21曾：乃，甚至。 22梓宫：用梓木做的皇帝的棺材，此指宋徽宗赵佶的灵柩。他被金人俘虏后，囚死于五国城(今吉林省扶余县境)。 23太后：指宋高宗的母亲韦贤妃，她与宋徽宗同时被掳。 24渊圣：指宋钦宗赵桓。他被金人掳去后，高宗遥尊他为“孝慈渊圣皇帝”。 25啖(dan淡~)：引诱。26情伪：真伪。 27恤：顾惜。 28济：帮助，助成。 29陵夷：衰微。 30向者：过去。间关：形容路途艰险，此用作动词，历尽艰险的意思。建炎三年(1129)十二月，金将兀尤攻临安府(今浙江省杭州市)，宋高宗乘楼船航海，南至定海(今浙江省舟山县)，后又转移到温州、台州(今浙江省临海县)。四年正月，停船海中。后来又辗转返回温州、越州(今浙江绍兴县)。 31稍张：逐渐好转。张，伸展，振起。 32陆梁：本来是形容跳跃行走不受拘束的样子，引申为横行、逞强的意思。33伪豫：伪齐刘豫。 34襄阳：今湖北省襄樊市。绍兴四年(1134)五月，岳飞击溃刘豫的大将李成，收得襄阳等地。 35淮上：淮河一带。绍兴四年(1134)金兵与刘豫联合入侵，韩世忠击败金兵于淮河上。 36涡口：涡河入淮处，在今安徽省怀远县东。绍兴六年(1136)，刘豫发兵三十万，令其子刘麟进军合肥，其侄刘猊(ni尼)出涡口，杨存中在涡口击败刘猊。 37淮阴：今江苏淮阴县。绍兴六年(11-36)十二月，韩世忠在淮阴击败刘豫的军队。 38蹈海：即上文所说的“间关海道”。 万万：万万倍。 39万乘：指皇帝。周朝的制度，天子地方千里，出兵车万乘。后来就称天子为万乘。 40穹庐：北方少数民族居住的帐蓬，此借指金人。41索：尽。 42鲁仲连：战国时齐人。游于赵，适秦围赵国的都城邯郸，魏王派使者辛垣衍劝赵王尊秦昭王为帝。鲁仲连见辛垣衍，表示坚决反对，说：“秦王即使称帝，甚至统治天下，我只有蹈东海而死，决不甘心做他统治下的人民。”辛垣衍被说服。秦国知道后，把军队后撤五十里。43汹汹：形容声音高，气势大。 44秦桧：字会之，江宁(今江苏省南京市)人，靖康二年被金掳去，成为金人亲信，后放回。绍兴年间两度任宰相，极力主张议和，向金人称臣纳币。 45唐虞：唐尧虞舜，古代传说中的圣君。 46石晋：指石敬瑭，五代时后晋高祖。他先仕于后唐，后勾结契丹统治者灭后唐，被册封为晋皇帝。割燕、云十六州予契丹，并称契丹主为父皇帝，自称儿皇帝。至其子石重贵立，失好契丹，被契丹所杀。47曾开：字天游，赣州(今江西赣州市)人。曾任礼部侍郎兼侍读官，后因反对议和，触犯了秦桧，被贬为徽州太守。 古谊：古人所说的道理。折：驳斥。 48遂非：明知其错而任其错。 愎(bi必)谏：固执而不听别人的劝告。 49建白：陈述已见，有所建议。 50台谏侍臣：指御史台、谏院和左右侍从官。 佥(qian千)：皆，共同。 51管仲：名夷吾，字仲，春秋时齐国颖上(今安徽颖上县)人，辅佐齐桓公称霸诸侯，维护周王朝，击败戎人、狄人对中原地区的侵扰。语见《论语·宪问》。52衣裳之会：指齐桓公按汉民族的习俗主持的各诸侯国的盟会。 53孙近：字叔诸，无锡人。初为翰林学士，后因顺从秦桧，主张议和，被提升为参知政事兼知枢密院。 附会：随声附和。 54伴食中书：在中书省陪伴吃饭却不管事。讽刺孙近居高位而不尽职。中书，中书省，唐宋时宰相办公的衙署。 55漫：完全。 56政事堂：宋时宰相、执政大臣办公议事的厅堂。 57取容充位：取悦于人，空占官位。 58折冲：抗拒敌人。 59备员：谦词，充数之意。 枢属：枢密院的属官。 60区区：忠诚的样子。 61竿之：把头挂在高竿上。 槁街：原是汉朝长安的一条街，是边疆各族和外国人居住的地方。此代指金朝使臣所居之处。62羁留：拘留。 【今译】 臣谨察：王伦本是一个奸刁邪恶的小人，街市上的泼皮流氓，不久前由于宰相没有眼光，举荐他出使金国。而他却专干诈骗的勾当，蒙蔽皇上的视听，骤然之间骗得个好官做，天下的人民对他深恶痛绝。现在他无故引来金国使臣，以“诏谕江南”的名义出使我朝，这是要我们做臣仆奴隶，要我们做刘豫啊！刘豫以臣自居侍奉金贼，当上了傀儡皇帝，自以为有了子孙相传、万世不可动摇的帝业，却未料到一旦金贼改变主意，便被捉拿捆绑，父子双双成为阶下囚。前车之鉴不远，而王伦又想要陛下仿效刘豫。 天下，是宋朝列祖列宗传下来的天下，陛下所居的帝位，是列祖列宗传下来的帝位，为何要把祖宗传下来的天下变为金贼的天下，把祖宗传下来的帝位变作藩国臣属的地位！如果陛下屈膝称臣，那么祖宗的庙堂社稷将尽被金贼所玷污，祖宗统治了几百年的百姓都将沦为亡国奴，朝廷的执政大臣将统统降为臣子的臣子，天下的士大夫都该毁弃汉族的礼服而改穿胡服，以后金贼的贪求一旦无法满足，怎知他不会像对待刘豫那样以无礼待我呢？三尺高的小孩，算是不懂事到极点了，指着猪狗让他行跪拜之礼，他定会勃然大怒。现在金贼便是猪狗，堂堂大国，君臣相继向猪狗跪拜，甚至连小孩都感到羞耻的事，陛下忍心去做吗？ 王伦却诡辩道：“我们一屈膝称臣，则宋徽宗的灵柩可以迎回，皇太后可以接回，宋钦宗可以返回，失守的中原可以复得。”唉！金兵南侵以来，主张和议的人，谁不用这种谎言来引诱陛下呢？然而终究没有一件能够实现，因此金贼的真情假意已经可以知道了。但是陛下还不清醒，为了贿金求和，搜尽人民的财物却毫不顾惜，忘却了国家大仇而不报，忍受着污辱和羞耻，甘心拿着整个国家去臣事金国，即使敌人一定答应议和，完全像王伦所说的那样，人们将会说陛下是一个什么样的皇帝呢？何况金贼蒙骗欺诈，变化无常，而王伦又以其奸邪帮助他们，因此宋徽宗的灵柩决不会归还，皇太后决不会被放回，宋钦宗也决不会返回，中原更不会复得。而且，如果这次屈膝投降，就不可再次站起，国势逐渐衰微，就不可再次振兴。那可真是令人痛哭流涕长久叹息啊！ 以前陛下历尽艰险辗转于海道上，局势危急得像垒蛋一样，尚且不忍臣事金国，何况现在国势逐渐好转，诸位将领都竭尽其勇武，士兵们都盼望奋发有为。就拿不久前敌人猖狂入侵的事来说，刘豫的伪齐军队和金兵来进犯，曾在襄阳、在淮河之上、在涡口、在淮阴被我们击败，现在的局势，同以往陛下逃难海上时相比，已经胜过了万万倍。即使是不得已到非用兵的时候，我们难道就会比敌人弱吗？现在无缘无故反而向金国称臣，屈降皇帝之尊，向敌人低首下拜，那么三军将士不战士气也会消失殆尽，这便是鲁仲连不肯尊奉秦王为帝的原因，他并非舍不得给秦王一个帝号的虚衔，而是痛惜当时的大势，不应该这样做啊！现在朝廷上的文武百官，朝廷外的将士百姓，异口同声，都恨不得吃王伦的肉，对他的斥责之声越来越高，陛下却没有听到，我真担心一旦发生变故，将有不测之祸。我私下认为不斩王伦，国家的存亡就很难预料了。 尽管如此，王伦只不过是个小人物，秦桧身为宰相竟然也主张和议降金。陛下有尧舜那样圣明的资质，秦桧却不能使您像他们一样政治昌明，反而想引导陛下步石晋之后尘。前不久礼部侍郎曾开等引用古人所说的道理驳斥他投敌卖国的行径，他却厉声责问道：“侍郎知晓古人讲的道理，唯独我不知晓吗？”因此秦桧坚持错误，不听劝阻已昭然可见。而他竟向陛下建议，让御史谏官和左右侍从一起讨论和议之事是否可行，这是他畏惧天下之人责骂自己，让御史谏官和左右侍从共同分担舆论的遣责罢了。有识之士，都以为朝廷无人。唉，真是令人叹惜！孔子说：“如果没有管仲，我们这些人大概就要披着头发，穿着左边开襟的衣服，按异族的风俗习惯而生活了。”管仲，只是一方霸主的辅佐大臣，尚且能在异族人居住的地方，按汉民族的习俗主持诸侯盟会，而秦桧，却是一个大国的宰相，反而驱使汉族人民改变习俗，沦为异族统治下的亡国奴。因此，秦桧就不仅仅只是陛下的罪人，其实也是管仲的罪人。孙近对秦桧的投降主张随声附和，因此被提升为参政知事。天下人民如饥似渴地盼望拯治国难，而孙近不尽其职，只会在中书省陪伴吃饭，全然不敢肯定或否定任何一件事。秦桧说对敌人应该讲和，孙近也说应和；秦桧说对金国君主当行拜见天子之礼，孙近也说当拜。我曾到政事堂，多次责问孙近，而他却不回答，只是说：“已经让御史谏官和左右侍从讨论了。”唉！参与大政却如此地讨好卖乖，尸位素餐，假如敌军长驱直入，还能去抗敌御侮吗？我认为秦桧孙近也当斩首。 我在枢密院充当一名属员，和秦桧等人不共戴天。对朝廷忠心耿耿，请求斩他们三人的首级，悬挂在高竿上示众，然后扣押金国使者，责问其无礼之举，慢慢地再发兵问罪，这样三军将士不战而士气倍增。如果不能这样，我只好投东海而死罢了，岂能留在一个藩属朝廷之中求得一条活命呢！ 【集评】 宋·杨万里《胡忠简公文集序》：“绍兴戊午，高宗皇帝以显仁皇太后驾未返，不得已以大事小，屈尊和戎。先生上书力争，至乞斩宰相，在廷大惊。金虏闻之，募其书干金，三日得之，君臣夺气。” 元·脱脱等《宋史》第三百七十四卷：“胡铨之疏，忠义凛然。” 【总案】 有识无胆，则嗫嚅而不敢言；有胆无识，则言而不中肯綮，惟有胆有识，方可嬉笑怒骂皆成文章。本文敢怒敢骂，文笔犀利，无论是痛斥王伦屈膝投降的谬论，还是剖析秦桧畏议分谤的心态，都写得入木三分，直刺要害。即使是对高宗皇帝的委屈求和、甘心事仇也敢于直言相责而毫无顾忌。全文词严义正，理直气壮，充分显示出作者非凡的胆识，嫉奸如仇的思想和崇高的民族气节。 本文在布局上颇为用心。按说，主和派的罪魁是秦桧，弹劾的重点也应是秦桧，但作者为何把锋芒首先指向王伦，且用了较多篇幅申述王伦当诛之理呢？其因有三：第一，金使是王伦引来的，他们所谓“诏谕江南”是对宋朝的蔑视和侮辱，早已激起宋人的公愤，从此落笔，便于利用矛盾，以示诛杀王伦是顺乎民意之举。第二，王伦所为，根源在秦桧，因此王伦之罪，实乃秦桧之罪，写王伦当诛，可为写秦桧当诛作铺垫。第三，王伦所谓“我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得”的投降论调，蛊惑力极强，不首先戳穿其欺骗性，则难以揭露投降派的罪恶实质。因此，作者采用避实就虚的章法，申述王伦当诛的道理，便为提出秦桧、孙近亦当诛奠定了立论基础。 |
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