先验主观性

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德国现象学家胡塞尔晚期哲学中的一个重要概念，又叫“先验自我”。

他把自我分为经验自我与先验自我。所谓经验自我，指的是人的自然存在。他用自然科学的朴素态度来看待世界与自身的存在，经验自我即人们日常心理活动的指挥者。而先验自我则是通过先验的还原从经验自我中分裂出来的，是现象学的“剩余”，它超出一切朴素的态度与自然的观点之外，彻底割断了自身与肉体、世界的关系，并成为这个世界的不感兴趣的旁观者。

先验自我在胡塞尔晚期哲学中具有支配地位，它既是纯粹意识内部的本质结构，又是他建立现象学本体论的“阿基米德点”。胡塞尔认为，先验自我是对象的意义授予者，外部世界不过是偶然的事实堆积，只有与先验自我相联结才具有意义，这种意义就是“先验的意义”。先验自我的特点是“构成性”，它不仅能构成一般的观念，而且还构成外部世界中的具体对象。在当代，现象学的追随者们大多拒绝“先验自我”这一概念，认为这是一种返回旧的哲学体系的失败，有的还认为先验自我相当于佛教中的菩萨，是向传统宗教妥协。