耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用

(先秦·荀况《荀子·非十二子》)以不讲信用为耻，不以不被人相信为耻；以无能为耻，不以不被任用为耻。

耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用

自身无信誉可耻，不被人信任并不可耻；自身无能耐可耻，不被人录用并不可耻。指重要的还在于自身的修养。语出《荀子·非十二子》：“故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。”[例] 荀子曰：“～。”闭则敬而齐，忧则静而理，穷则约而群。(明·王一鸣《李职方列传》)｜“～……”显然，这里所讲的修身自律、端然正己，同样适用于现代民主下的政治人，因为他们也有一个严于律己、以身作则的问题。(肖滨《学术研究儒家传统如何支持现代民主——对亨廷顿问题的一种解答》)｜儒家是强调“大人”、“君子”的历史作用的，以英雄史观为他们定性为青史上的人物，而君子所具备的条件，《荀子》分析为“故君子耻不修，不耻见污；～”。(曾敏之《谈青史》)
也作〖耻不知，不耻不见知；耻不信，不耻不见信〗 宋·魏了翁《知耻斋记》：“惟上智而生知之资，率而行之，则不以耻言。其次则有诚知夫善不善之正者，是故～。”