老聃

见“老子”条

老聃

老聃

老子。春秋时代思想家，道家学派创始人。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑东）人。生卒年月不详。著有《老子》(即《道德经》)一书。今本《老子》分为上篇《道经》和下篇《德经》，共81章，约5000言。1973年长沙马王堆三号汉墓出土两种《老子》帛书，先《德经》后《道经》，字句与今本亦有不同之处，距今已2000多年。1976年文物出版社出版《马王堆汉墓帛书老子》。

029 老聃

春秋时期思想家，道家创始人，即李耳。其政治思想以“道法自然”为基础，以“无为而治”为中心，主张最理想的治国方法就是统治者“处无为之事，行不言之教”，即顺其自然，清静无为。一方面不要对人民一味横征暴敛，强加制裁，另一方面“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”，对人民采取“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”，即实行愚民政策。认为只有这样才能达到“小国寡民”，没有矛盾、斗争、军队、监狱和法律的理想社会。为此反对一切人为的政治机构、政治制度，抨击“礼治”和“法治”，尤其反对以重刑严法使民屈服的作法，指出 “民不畏死，奈何以死惧之”？这些思想对后世道家政治观点和黄老学派有直接影响。著作有《道德经》 (一称《老子》)。

017 老聃

春秋时期思想家，道家学派的创始人。楚国人。做过周守藏史(管理图书的史官)。老聃与孔子同时而年长于孔子，传说孔子曾向他请教过关于礼的问题。现存有《老子》(又称《道德经》)一书，是研究老子思想的主要资料。老子哲学以“道”为宇宙人生的本原。老子认为，从逻辑上讲，道是宇宙万物产生变化的根据，他说： “道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子以“无”、“无名”称谓道，认为道是无形无象，同时又包罗万象，不能以名言加以规定的整体、绝对。老子提出了一种自然原则。他说，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道就是一个自然法则。自然又叫 “无为”，与 “人为”、“有为”相对。老子把社会混乱、大道废弃归结为“人为”、人的理智的强生分别，认为人只有返归于 “婴儿”那种 “无知无欲” 的自然状态，才能与 “道” “玄同”，实现理想的人生。在认识论上，老子反对理智分析的方法，主张“绝圣弃智”、“绝学无忧”，通过直观、直觉的方式达到与道的合一。老子概括他的哲学方法说：“反者道之动，弱者道之用。”他认为事物有相互依赖的两方面，达到极端，就会向相反的方面转变。柔弱、无为、自然，就是不要过分，不要走极端。守柔，处下，才能立于不败之地。

057 老聃

在道德方面，崇尚“自然”，“无为”。认为人性是非常淳朴的，要保持人性的“素朴”，就须“见素朴抱，少私而寡欲”，一切都顺从“自然”，使人性复归到无知无欲的婴儿状态。为此他提出必须“绝仁弃义”、“绝圣弃智”、“绝巧弃利”，提倡“以愚治国”，“以不智治国，国之德也”。要使民不乱，必须“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，国家就“无不治矣”。在道德修养上，崇尚谦虚善下，知止知足，清静自正，把“尊道贵德”作为道德思想的根本原则，“道之尊也，德之贵也，夫莫之爵也，而恒自然也。”把柔弱、谦下、宽容、知足，“不争”、“不敢为天下先”作为美德，表面上是消极无为的，实际上是无为中的有为。在修养方法上主张少私寡欲，为道日损，致虚极，守笃静，“损之又损，以至于无为”，目的是“无为而无不为”，认为修养是一个不断去掉贪欲的过程。还提出了一些具有朴素辩证法的思想，如美与恶，善和不善等。他认识到社会存在的尖锐矛盾，并且把超脱现实作为解决矛盾的方法。

009 老聃

春秋末期思想家，道家学派创始人。倡言“无名”论，主张“绝圣弃智”，让人们归于自然无名，“绝学无优”；反对“学礼”和空立“形名”的欺人之谈。认为宇宙万物有其自然的逻辑存在，“道”的范畴形式就是反映这种自然的逻辑形式。被称为“无名论逻辑”。认为道有“可道”、“常道”之分，名有“可名”、“常名”之别。而“道常无名……始制有名”。并进而认为“无名，天地之始；有名，万物之母”。对“言”和“辩”亦有所论。提出 “知者不言，言者不知”，主张“不教之言”，“不言而善应”。要求言要有寄。主张“善者不辩，辩者不善”。但并非一般反对“辩”，而是要“大辩若讷”，即要谨言慎行，以探求其知、明辩是非、区别同异。此外，还提出了一些有关的推论形式，如“正反推论式”、“曲全推论式”等。

老聃前590～？前590～？

春秋末期的思想家、道家学派的创始人。姓李名耳，又因为他的思想与学问高，被他的弟子尊为“子”，于是称“老子”，是楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。他曾做过周朝的史官，管理王室图书。孔子到周都时，曾向他问过礼。后来周王朝衰落，他就退隐著书。主要著作有 《老子》，又名 《道德经》。