老子学派

以老子哲学思想为主的学派。老子提出了以“道”为核心的哲学体系，用“道”来说明宇宙万物的本质、构成、变化和本原。他认为“道”是万物的主宰：“道者，万物之奥（主）”(《老子·六十二章》)；道又是宇宙万物的最终根源：“道生一，一生二，二生三，三生万物”(《老子·四十二章》)，“渊兮似万物之宗”(《老子·四章》)。“道”是一种生于天地之先，处于万物之外，无形体、无匹敌、无所不在的精神，因此也称作“无”或“虚无”。老子认为天地万物“生于有，有生于无”(《老子·四十章》)，提出 “万物负阴而抱阳”(《老子·四十二章》)，认为一切事物都包有相互对立的两方面。还提出“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随” ( 《老子·二章》)，认识到对立面之间相互依存，强调对立面之间的转化： “正复为奇，善复为妖”，“祸兮，福之所倚； 福兮，祸之所伏”(《老子·五十八》)。但他忽视了对立面转化的客观条件，主张守雌守柔，自然无为，并认为“道”的运动“周行不殆”，事物的发展从无到有，最终又都“复归于无极”(《老子·二十八章》)，具有消极被动和循环论色彩。认为认识的目的是把握 “道”，“道”具有超感觉、超理性的特点，提出一条“静观玄览”的神秘主义认识方法。对儒家“举贤才”的主张持批判态度，“不尚贤，使民不争”(《老子·三章》)。既反对法家的法治，也反对儒家的礼治，认为“礼者，忠信之薄，而乱之首”(《老子·三十八章》)，主张“无为而治”，以为万恶皆始于 “有为”，欲使社会回复到“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的原始状态。老子提出“道常无为，而无不为”(《老子·三十七章》)，“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”(《老子·五十一章》)，否认传统的天命思想和先王、鬼神权威。他所提出的“天道自然无为”这一观点在中国哲学史上起了划时代的作用。老子学说对中国哲学的发展有很大影响，后来唯物、唯心两派都从不同的角度吸收了他的思想，其内容主要见《老子》一书。韩非、《淮南子》、荀子、王充代表着一条路线，《庄子》内篇、王弼等代表着另一条路线。