老子和《道德经》laozi he《daodejing》

老子是我国上古时代最著名的哲学家。姓李， 名耳， 楚国苦县（今河南鹿邑）厉乡曲仁里人，担任过周守藏室的史官。相传他撰著《道德经》五千言， 孔子曾经向他请教过关于礼的问题。《道德经》 又称《老子》， 分为道经和德经上下两篇。一般认为，《道德经》是战国时代成书的，和春秋时期的老子其人并不在同一个时代。《道德经》对于事物之间的矛盾对立有了广泛而深刻的认识，书中曾举出许多矛盾的对立面的事例，如有无、生死、祸福、巧拙、善恶、得失等。这些矛盾的对立面不仅相互依存， 而且相生、相成并互相转化， 如谓 “有无相生， 长短相形， 高下相倾， 声音相和， 前后相随”，又谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，这种认识具有着朴素的辩证观点。《道德经》认为天下万物的本体是“道”。“道”是先于天地而存在的，它没有意志、没有具体形状、无声无臭又无时无地而不存在。所以说，《道德经》的 “道”是关于万物本体的学说。《道德经》的政治主张是回复到 “小国寡民”的时代， “小国寡民， 使有什伯之器而不用， 使民重死而不远徙， 虽有舟舆， 无所乘之， 虽有甲兵， 无所陈之， 使人复结绳而用之， 甘其食， 美其服， 安其居， 乐其俗， 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这种政治理想显然带有许多消极落后的成分。