羿Yì

现行较罕见姓氏。今内蒙古之乌海、山东之鱼台及东平、山西之太原、陕西之韩城、湖南之益阳及芷江等地均有分布。《郑通志》、《续通志》 之 《氏族略》亦俱收载。郑樵注云： “有穷后羿纂夏后相之位，羿本国在澧州卫南东十五里故钮城是也，后迁穷石，”以名为氏，出自有穷氏。《姓氏考略》 注引 《路史》亦云： “后羿后有羿氏、穷氏。”
明代有羿忠，遂宁知县。

羿yì

傳説中的古人名。古代傳説羿有三，皆以善射。1.唐堯時十日并出，草木柘焦，羿射落九日，其妻姮娥，奔月爲月神。見《楚辭·天問》、《淮南子·本經訓》和《覽冥訓》。趙壹《窮鳥賦》：“繳彈張右，羿子彀左。”2.帝嚳的射師。3.夏有窮氏之國君，因夏民以代夏政。以不修民事，爲家臣寒浞所殺。見《左傳》襄公四年。崔篆《慰志賦》：“黎共奮以跋扈兮，羿浞狂以恣睢。”

羿

西汉志怪小说。撰人不详。原载《括地图》。见《太平御览》卷三五○引文。又《北堂书钞》卷一四四、《路史·后记》卷四《夷羿传》罗苹注等亦皆引载（文各有异）。李剑国《唐前志怪小说辑释》亦录入。羿本是神话中之天神。《山海经·海内经》载有帝俊赐羿彤弓素矰，扶助下民；《淮南子·本经训》载有尧时羿上射十日，下除兽害。本篇故事，此前不见他书，是羿神话故事的珍品。故事叙述： “羿年五岁，父母与入山。其母处之大树下，待蝉鸣还而取之。群蝉俱鸣，遂捐去。羿为山间所养。羿年二十，能习弓矢。仰天叹曰：‘我将射远方，矢至吾门止。’ 因捍即射，矢摩地截草，径至羿门。随矢去。”这是一个优美的民间传说。其故事格调清新，富于生活情趣，与古拙的古神话大相异味。羿在这里已不是超凡出众的天神，而是人间善射而不忘母子之情、矢志寻母的孝贤之子。由射十日，演为射箭寻家，则表现了野夫村民的生活情味。射矢寻家门，想象奇异，而感情表现浓烈，颇有艺术魅力。《北堂书钞》卷一四四在引本故事时，增饰有“躬随往寻，每食糜，则余一杯”的情节，其事细微而见委曲之韵。但其他引文甚简，难详本末。

羿

 羿年五岁，父母与入山。其母处之大树下，待蝉呜，还欲取之，群蝉俱呜，遂捐弃。羿为山间取养。羿年二十能习弓矢，仰天叹曰：“我将射远方，矢至吾门止。”因捍即射，矢摩地截草，径至羿门，随矢去。
 羿是古代神话中的天神。本文使羿由射日的天神，演化为射箭寻家的少年。羿五岁时，被父母遗弃在深山里，在母亲犹豫之时，群蝉俱鸣决定了他的命运。他没有在山中消失，被山间所养，二十岁时学习射箭。他想念父母，不挟遗弃之嫌，仰天长叹感动了天神，如所愿一箭射到了自已的家门，他随着射出的小路回到家里。这个保留着传说色彩的清新优美的故事，富于生活情趣，不同于神话中的羿的传说。羿在神话中是善射之神，有关羿传说的记载集中在《淮南子》中，他由天神派到人间除害，射杀猛兽修蛇，灭风神火神的威风，射下不按顺序一齐出现的九个太阳，战绩显赫，是拯救人民出水深火热之灾的天神，这是上古先民神话中颇为著名的。在阶级社会里羿成为为君服务，甚至自己篡权做了君主的神性英雄，并和嫦娥的传说结合起来，形成比较完整的羿的神话，但众多的神话都没有涉及到羿的出生及童年生活，《括地图》中的传说弥补了这个不足，并对羿形象进行了再加工，取与神话传说相关的因素，即习弓矢而善射发生联想，和当时社会中存在的弃儿现象结合，给羿创造了一个辛酸而晦暗的青少年时代。它源自民间的传说，折射出平民百姓的审美意向。神可敬也可畏，只能敬而远之；而被遗弃在山中，长大后一心寻家的少年形象，则倾注了人们对羿的怜爱之情，反映了人们对弃儿命运的关注，希望他们有美好的结局，能与家人团圆。民间艺术家根据社会下层的社会要求和欣赏心理，赋旧人物以新内容，在当时社会现实的基础上进行了再创造。西汉末兵荒马乱，民不聊生，家破人亡，妻离子散，人们把重归家园，合家团聚的美好愿望，通过改造天神羿的故事反映出来。希望被迫分散的骨肉在一块净土上安然无恙，有朝一日借助神灵的帮助与亲人团圆。这极富人情味的故事，是民间艺术家将幻想和现实结合的产物，它没有文人小说中常见的夸张和虚饰，以朴实生动、充满生活气息受到人们喜爱。
 《括地图》是地理博物体志怪小说。羿的传说别具一格。它不是发生在想象中海外或海内边极地带异国的奇事，是把痛苦现实理想化，给人以独特的审美感受。人们通过幻想，给自己创造一个自由的艺术世界，在这里人们的精神创造力得到发挥，审美要求得到满足，人类的天性得到表现。越是在动乱的时代，越会产生诸如桃花源之类的幻想，在战乱频仍骨肉被迫分离的西汉末，产生出羿寻家的传说也就不奇怪了。这篇小说简朴流畅，在短小的篇幅里叙述了羿被遗，被养，寻家的经过，有声有色，扣人心弦，详于父母不忍丢弃儿子而又不得不把它遗弃在深山，略于“山间取养”的生活。留有读者驰骋想象的余地，不拘泥于表面文章。射箭寻家是全文中最精彩的形象描写，箭射出后“摩地截草，径至羿门”,本是虚构的情节，却以极生动的形象性和极强的实笔写出，如作者亲眼所见一般。“径”可语带双关，一是箭头一直向前，至羿的家门才停止，也可以理解为箭头过后出现了一条小路，为归家的羿指明方向。这篇短文有一定的故事性，有形象，有虚构，且相对完整，已经具备了小说的特征，是汉末小说苑中的精品。由于《括地图》佚失，一直为研究小说者所忽略，未能产生应有的影响。
 《括地图》从“语怪之祖”《山海经》中取材不少，模仿的痕迹甚明，也保留了一些优美的民间传说。《括地图》没有流传下来。《艺文类聚》、《初学记》、《太平御览》都引有佚文，王谟《汉唐地理书抄》辑出三十多条，王仁俊《玉函山房辑佚书补编》也有辑本。

羿

读音·i(ˋ)，为i韵目，属i—er韵部。五计切，去，霁韵。
❶人名用字。后羿，是夏代的一位国君，善射。

羿

古代神话人物。❶尧时射官之羿。屈原《天问》：“羿焉日？乌焉解羽？”王逸注引《淮南子》：“尧时十日并出，草木焦枯。尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留一日也。”又，《淮南子·本经训》：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。”
❷夏之有穷后羿，古之诸侯。屈原《天问》曰：“帝降夷羿，革孽夏民。……冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？”《淮南子》曰：“古有善射者羿，夷羿慕之，乃亦名曰羿。”又，屈原《离骚》：“羿淫游以佚田兮，又好射乎封狐；固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”又《天问》述“羿浞代夏”见于《左传·襄公四年》。其曰：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊髡、尨圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也，伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之……浞因羿室，生浇及豷。”

羿yì

❶人名，传说是夏代有穷国的部落首领，擅长射箭。
❷姓。

羿

人名。古代传说的羿有三，皆以善射知名，
❶ 《左传·襄公四年》载： 羿为夏有穷氏之国君，因夏民以代夏政。因不修民事，为家臣寒浞所杀。
❷ 《淮南子 ·览冥训》载： 唐尧时十日并出，草木枯焦，羿射落九日。
❸ 《说文解字》载，羿为帝喾射官。

羿

(3次)
❶古代神话中，渔猎社会发明弓箭并善射的大力神。他与古代传说中的有穷国之君后羿并非同一历史时期的人物。（采袁珂说） ～焉彃日《天》
❷人名。即“后羿”。相传为夏代部落有穷氏（故地在今山东德州北）的君主。与古代神话中“上射十日”的大力神“羿”有别。（从袁珂说） ～淫遊以佚畋兮《离》 何～之䠶革《天》
另见〔夷羿〕

羿yì

❶人名。即后羿，有穷氏部落首领，非指一人。《离骚》：“羿淫游以佚畋兮。”此处指夏代初年趁夏启死、太康即位、启五子内讧而夺取夏朝权力的一位，后因沉浸田猎、不顾国事而被寒浞所杀。
❷ 尧时的射官。《山海经·海内经》中有“羿射十日”的神话故事。《天问》：“羿焉彃日？”说的即此事。

古代名物 > 神異類 > 神怪部 > 神 > 羿

羿  yì

神話傳說中神名。以善射著稱。堯時十日並出，禾稼草木焦枯，怪獸凶禽爲害於民，羿乃上射去九日，下誅殺禽獸，爲民除害。後羿於西王母處求得不死之藥，其妻恒娥竊食之，奔入月中。其說始見於先秦。《山海經·海内經》：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”郭璞注：“言令羿以射道除患，扶助下國。”袁珂校注：“羿蓋東夷民族之主神，故稱夷羿，與傳說中之夏代有窮后羿，確是兩人。羿‘扶下國’，乃帝俊所命。‘恤百艱’者，正如郭注所云，是‘射殺鑿齒、封豕之屬’也。然其主要功業，乃在於上射十日。而十日者，帝俊之子也。羿射十日，得罪天帝……推想羿必因此降謫凡間，故其後乃有往求不死之藥於西王母，嫦娥竊以奔月之事。”又《海外南經》：“羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。在昆侖虚東。羿持弓矢，鑿齒持盾，一曰戈。”袁珂校注：“羿，古天神名。”《山海經·海外東經》“有大木，九日居下枝，一日居上枝”郭璞注引《歸藏·鄭母經》：“昔者羿善射，畢十日，果畢之。”《楚辭·天問》：“羿焉彃日？烏焉解羽？”王逸注：“《淮南》言：堯時十日並出，草木焦枯，堯命羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。”洪興祖補注：“《歸藏易》云：羿彃十日。《說文》云：彃，射也。音畢。”《淮南子·本經訓》：“逮至堯之時，十日竝出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、脩蛇皆爲民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷脩蛇於洞庭，禽封豨於桑林。”高誘注：“十日並出，羿射去九。”劉文典集解：“《北堂書鈔》百四十九引，作‘命羿射十日，中九，烏皆死，墮羽翼’。《藝文類聚》一所引略同。”又《氾論訓》：“羿除天下之害，死而爲宗布。”高誘注：“河伯溺殺人，羿射其左目；風伯壞人屋室，羿射中其膝；又誅九嬰、窫窳之屬，有功於天下，故死託祀於宗布。”唐·李白《古朗月行》：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。”

羿yì

古代传说中擅长射箭的人。《孟子·离娄下》：“逢蒙学射于～。”

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❶上古人名，传说是夏代有穷国的君主。
❷上古人名，传说是尧时的射师。
❸〈文〉鸟张翅旋风而上(见《说文解字》)。
❹姓。

羿

即“后羿”。

羿yì

 ❶ （上古人名） Yi, a legendary monarch of Youqiong State in the Xia Dynasty
❷ （姓氏） a surname: ～ 皋 Yi Gao

羿

神话传说中的人物，与有穷氏的后羿应是两回事。传说帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国。尧时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜。羿还向西王母求不死药，其妻嫦娥窃食奔月，完全是神话故事。

羿yì

❶ 羿射九日

^△羿yì

9画　羽部　传说是夏代有穷国的国君。又尧时射师，以善射著称。