羲和xī hé

指太阳；也形容太阳运行，光阴流转。《山海经·大荒南经》：“东海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”《楚辞》屈原《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”汉·王逸注：“羲和，日御也。”《淮南子》：“爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。薄于虞渊，是谓黄昏。”注：“日乘车驾以六龙，羲和御之，日至此而薄于虞渊，羲和至此而回六螭。”白居易《遣怀》：羲和走驭趁年光，不许人间日月长。贯休《行路难》：大道冥冥不知处，那堪顿得羲和辔。李商隐《丹邱》：青女丁宁结夜霜，羲和辛苦送朝阳。

羲和

❶神話人物中駕日車的神。揚雄《河東賦》：“羲和司日，顏倫奉輿。”張衡《羽獵賦》：“羲和奉轡，弭節西征。”
❷太陽。崔篆《慰志賦》：“氛霓鬱以横厲兮，羲和忽以潛暉。”

羲和

《山海经·大荒南经》：“东海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”《初学记》卷一引《淮南子》：“爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车，薄于虞渊，是谓黄昏。”注：“日乘车驾以六龙，羲和御之，日至此而薄于虞渊，羲和至此而回六螭。”后以此典指太阳；或形容太阳运行，光阴流驶。魏·阮籍《咏怀》之三五：“愿揽羲和辔，白日不移光。”晋·曹摅《赠韩德真》：“朝游龙泉，夕栖凤柯。同宿望舒，参辔羲和。”晋·郭璞《游仙诗》：“手顿羲和辔，足阊阖开。”晋·陆云《答兄平原》：“羲阳趣驾，炎华电征。自我不见，邈哉八龄。”

羲和xī hé

神话中给太阳赶车的神。李贺《秦王饮酒》：“羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。”

羲和xīhé

━━　神话传说驾驭日车之神。以其代指太阳。语出《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”三国魏·曹植《赠王粲》诗：“羲和逝不留，重阴润万物。”晋·葛洪《抱朴子》：“昼竞羲和之末景，夕照望舒之余耀。”

羲和

辞赋神话人物。屈原《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”《天问》：“羲和之未扬，若华何光？”孙绰《游天台山赋》：“尔乃羲和亭午，游气高蹇。”或曰日御（为太神驾车的神）。《离骚》“羲和”，王逸注：“羲和，日御也。”洪兴祖补注：“虞世南引《淮南子·天文训》云：‘爰止羲和，爰息六螭(今本作“爰止其女，爰息其马”非)，是谓悬车。’注云：‘日乘车，驾以六龙，羲和御之，日至此而薄于虞渊，羲和至此而回。’”羲和在《山海经》为日母，在《淮南子》又一变为日御。”或曰主日月之神。《山海经·大荒南经》：“羲和之国”，郭璞注：“羲和盖天地始生，主日月者也。故《（归藏）启筮》曰：‘空桑之苍苍，入极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。’又曰：‘瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于旸谷。’故尧因此而立羲和之官，以主四时。”或曰帝俊妻。《山海经·大荒南经》：“东海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生日。”

羲和

❶借指太阳。唐司空图《有赠》诗： “试问羲和能驻否，不劳频借鲁阳戈。”
❷借指时光。唐施肩吾《春日美新绿词》诗： “天公不语能运为，驱遣羲和染新绿。”
○ 羲和鞭日

羲和

(2次) 古代神话传说中的太阳神。也是太阳的驭者。代指太阳。吾令～弭节兮《离》 ～之未扬《天》

羲和xī hé

日神。《离骚》：“吾令羲和弭节兮。”《天问》：“羲和之未扬，若华何光？”此两句中“羲和”王逸均释为“日御”，即为太阳驾车者。羲和在古代传说中还有两种解释：一是尧时掌四时之官。如《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”二是帝俊之妻，生日之神。见于《山海经·大荒南经》：“东海之外，甘泉之间，有羲和国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘泉。”姜亮夫通故认为：“《天问》以羲和为生日之神，亦即日神，当为最原始之传说。《离骚》以为日御，则为人化，为车驾既兴，后之传说，然其为天神，则不离其本。儒言为分掌四季之日官，则文治以后之设官分职在国家形势已大定后托名之说也。虽不必即后于日御，而表现为北土朴质之说，则无可疑。”王夫之通释：“羲和，日也。”

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羲和  xīhé

神話中帝俊之妻，生十日，常浴日於甘淵。因又爲主日月之神，掌日月之出入。其說産生於父系氏族公社時期。後演變爲日之御者，爲日馭車。《山海經·大荒南經》：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”郭璞注：“羲和蓋天地始生，主日月者也。故《啟筮》(《歸藏·啟筮》)曰：‘空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入，以爲晦明。’又曰：‘瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于暘谷。’”《楚辞·離騷》：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫修遠兮，吾將上下而求索。”王逸注：“羲和，日御也。”《初學記》卷一引《淮南子》：“日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明……爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車。”又引注：“曰乘車，駕以六龍，羲和御之。日至此而薄於虞泉，羲和至此而迴六螭。”《洞冥記》卷四：“朔（東方朔）曰：‘臣能使少者不老。’帝（漢武帝）曰：‘服何藥耶？’朔曰：‘東北有地日之草，西南有春生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足烏數下地食此草。羲和欲馭，以手揜烏目，不聽下也。’”參見本類“日御”。

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古代名物 > 天象類 > 天體部 > 太陽 > 羲 > 羲和

羲和  xīhé

即羲。《後漢書·崔駰傳》：“雰霓鬱以横厲兮，羲和忽以潛暉。”李賢注：“羲和，日也。”三國魏·曹植《贈王粲》詩：“悲風鳴我側，羲和逝不留。”晉·葛洪《抱朴子·任命》：“晝競羲和之末景，夕照望舒之餘耀。”

羲和

神话中的太阳的御者。屈原《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“羲和，日御也。”左思《蜀都赋》：“羲和假道于峻歧。”——太阳在高枝密阴中改道。

羲和

❶ 羲氏与和氏。传说尧时掌天文历象的人。《尚书·尧典》：“乃命～，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”(钦：敬。若：顺。)
❷ 神话中为太阳驾车的人。《楚辞·离骚》：“吾令～弭节兮，望崦嵫而勿迫。”(崦嵫：日入之山。)

太阳

日(日母；日君；日乌；日球；日阳；日驭；日御；日魂；日精；日轮；日影；日头；日毂；日镜；日宫；日珠；日车；日辔；天日；白日；昼日；火日；老日；红日) 阳(阳光；阳乌；阳谷；阳辔；阳神；阳婆；阳日；阳羽；阳灵；阳宗；阳魂 阳精；阳轮；阳晖；阳辉；阳曜；翔阳；天阳；朱阳；火阳；极阳；红阳；闿阳) 曜(曜灵；干曜) 乌(乌阳；乌轮；乌焰；乌踆；踆乌；金乌；赤乌；织乌；渴乌；旸乌；灵乌；～飞兔走) 羲(羲景；羲阳；羲轮；羲驭；羲庭；羲曜；羲御；羲和；朱羲) 曦(曦仪；曦车；曦轮；曦轩；曦曜；曦辔；朱曦；车曦；晴曦) 暾 炎(炎驭；炎精；炎烛)景(远景；白景) 晶（日晶） 晹(晹乌；旸鸦) 毁 干（干曜） 火精 红轮 飞轮 金虎 金鸦 金鸡 金轮 金蟾 金镜 金锣 金盆 金钲 丹灵 耀灵 灵曜 灵辉 朱明 大明 利眼 丹景 六龙 织鸦 踆鸦 红旭 赤鸦 赤盖 赤萍 赤帜 轩龙 龙驭 烛龙 利眼 东君 天晷 轮形 祥轮 灵辉 灵晖 朝光 升光 扶光 扶木 扶桑 升扶 玄晖 明离 重离 离明 龙烛 黄道 高圆 飞辔 明两 丙火 泥珠 悬珠 三足（三足乌） 龙车 赤瑛盘 濯曜罗
太阳的美称：璧日
道教称太阳：圆光蔚 圆罗曜
太阳和月亮：日月 重光 重曜 干坤昭回 双丸 双曜 灵曜 乌兔 乌蟾 羲舒 羲娥 阴羲 曦月 曦舒 浮明 璧丽 两明 高明 两轮 二轮 二明 二景 二纪 悬景 金盘 蟾踆 雄雌 白兔赤乌 日居月诸 金乌玉兔 东乌西兔 银轮玉兔 飞乌走兔 飞乌驰兔 日兄月姐
迅疾来往的日月：双梭
日月圆的样子：规规

另见：阳光 照耀 光影 太阳运行 日月出没地

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母亲

母（母氏） 妈（妈妈） 娘(娘母；娘亲；阿娘) 奶 毑 孃(孃子；阿孃) 媓 妣 婆婆 内亲 私尊 阿妳 阿嬢
代指母亲：萱(萱草；萱亲；萱室；萱堂；萱闱；慈萱；堂萱；北堂萱) 坤恃（恃屺） 堂前 陟屺 慈闱
母亲和儿子：母子（娘母子）
母亲和子女：娘儿
母亲和女儿：母女
孤单无依靠的母女：孤孀寡女
母和兄：母夫
母与妻：堂室
太阳的母亲：羲和
生身母亲：生母（亲生母） 亲母 因母 亲娘 我生 生我者
同父不同母：异母
义母：假母 干妈 干娘 契母
被抚养人的非生身之母：养母
妓女的假母：鸨(鸨儿；鸨母；鸨妇；鸨子；老鸨) 卜儿
年老的母亲：媪 老母 老娘亲
长寿的母亲：寿母
慈爱的母亲：慈（慈母） 温颜 良母(贤妻～)
贤德的母亲：令母
贤明的母亲：哲母
守寡的母亲：寡母(孤儿～)

另见：慈爱

040 羲和

中国古代传说中掌管天文历法的官吏。据《史记索引》，羲和是黄帝的负责观测太阳、计算日子的天文官。据《尚书·尧典》，羲和是掌管天文的两个家族，有羲仲、羲叔，和仲、和叔两对兄弟，被尧分别派驻东、南、西、北四方，负责观测太阳和鸟、火、虚、昴四宿星象，参照物候定二分二至以确定季节和安排历法。据《尚书·胤征》，羲和是夏仲康王的天文官，因渎职致使日食发生没有及时预报，造成混乱，于是夏仲康王命胤征讨伐羲和。王莽掌权后曾把天文官改称羲和。在神话故事中，羲和是天帝俊的妻子，生了十个太阳。屈原在《离骚》中又把羲和写成驾驭太阳的太阳神，就像希腊神话中的赫利俄斯(Helios)。

羲和

传说中掌管天文历法的人。相传他是黄帝时代的官。《史记·历书》 记载： “黄帝考定星历 ”同书《索隐》 引《系本》及《律历志》： “黄帝使羲和占日，常代占月” 所谓“占日” 是指观测太阳，计算日子。在关于唐尧的传说中、羲和是掌管天文的家族，有羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，被尧派往东，南、西、北四方，去观测以确定季节，安排历法。在《尚书·胤征》篇中记载，羲和是夏仲康王的天文官，因他沉湎于酒色而荒废了天象的观测和计算，造成意外的惊慌。于是仲康王依据《政典》，命胤侯征伐羲和。因为羲和是传说中掌天文的官，主张复古的王莽在掌权后就把天文官改称羲和又因为羲和在传说中与观测太阳有关，所以在《山海经·大荒南经》 中说，在东南海之外有羲和国，国中有一女子叫羲和，嫁给帝俊为妻，生了十个太阳。每天羲和在甘渊为十个太阳洗澡。屈原在《离骚》中， 则把羲和写成驾驭太阳车的神。

羲和

神话人物。太阳的母亲。据《山海经》、《淮南子》，她是帝俊之妻，生了10个太阳。太阳乘六龙车外出，她来驾车，故又称“日御”。羲和著鞭就被文学作品用来形容日的推移。参见“天文学”中的“羲和”。

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羲和

中国传说中掌管天文历法的人。在历史上也曾作为天文官的官名，或在神话故事中作为一些和太阳有关的神。《史记·索隐》：“黄帝使羲和占日，……。”羲和为黄帝时代观测太阳、计算日子的天文官。唐尧传说中，羲和为两个家族，被尧派往四方，观象授时，确定季节，制定历法等。《尚书·胤征》记载的传说中，羲和为夏仲康时的一个天文官，曾因“沉乱于酒”而未及时预报日食。参见“文学”中的“羲和”。

羲和

传说中我国古代掌管天文历法的官吏。在古齐鲁文化典籍《尚书·尧典》中最早记为：羲和是掌管天文，的家族，有羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，被尧派往东、南、西、北四方去观测星象，判定季节，制作历法。羲仲被派到东方嵎夷暘(yang)谷的地方，观测仲春季节的星象，祭祀日出。山东即古代东夷所居之地。《尚书·胤(yin)征》中记载了一次夏代的日食。当时负责天象观测的羲和因为酗(xu)酒没能及时报告，造成人们意外的惊慌。仲康王命胤侯征伐羲和。又，西汉未王莽掌权后把天文官改称羲和。古代神话中还将羲和称为太阳的母亲，称为驾日车的神。

羲和xī hé

官名，尧置，掌天文。《尚书·尧典》："乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。"西汉末年，王莽改大司农曰羲和，后又改称纳言，曰 掌钱谷金帛诸货币（见《汉书·百官公卿表》、《汉书·王莽传》）。《后汉书·鲁恭传》："祖父匡，王莽时为羲和，有权数，号曰智囊。"

羲和

神话人物。有不同说法：(1)主日之神。一说为主日、月之神。《山海·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”郭璞注：“羲和盖天地始生，主日月者也。故《（归藏）启筮》曰： ‘空桑之苍苍，八极之张张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。’又曰：‘瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于旸谷。’”(2)日之御者。《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”《天问》：“羲和之未扬，若华何光？”王逸注：“羲和，日御也。”《初学记》卷1引《淮南子》：“爰止羲和，爰息六螭，是谓悬平。”高诱注：“日乘车驾以六龙，羲和御之，日至此而薄于虞泉，羲和至此而迴六螭。”(3)羲氏与和氏，掌管天地四时之官。《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”即分掌东南西北及四时之羲仲、羲叔、和仲、和叔。按以羲和为日神之母为最早之传说；日御之说为有车驾以后出现的神话变异；以羲和为掌四时之官，则明显为有相应职官以后的说法。(4)后世学者有以为羲和即“伏羲”、“女娲”之合音。按长沙楚帛书，四时之神乃伏羲娶女娲所生四子，若与《尚书·尧典》的有关记载结合分析，则可以认为伏羲、女娲即“羲和”之分化。

羲和

❶羲氏与和氏，古代掌管天地四时之官。

❷神话传说中帝俊的妻子，生十日，一说为为太阳驾车在天上运行的人。