罢黜百家独尊儒术

 “罢黜百家，独尊儒术”是西汉武帝实行的封建思想统治政策，也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。西汉初年，在学术思想发展的低潮中，道家的黄老无为思想为汉初统治者所提倡居于支配地位。文、景时期，出现了由无为到有为、由道家到儒家的嬗变趋势。武帝即位时，历经文景之治，社会经济已得到很大的发展。在这种情况下，主张清静无为的黄老思想已不能满足政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触。儒家的春秋大—统思想、仁义思想及君臣伦理观念，又恰恰与汉王朝当时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家思想终于取代了道家的统治地位。成为此后2000年间统治人民的正统思想。虽然这样做不利于学术文化的发展，但在当时却有益于专制制度的加强和国家的统一。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”,有其时代的特点。董仲舒推崇的儒术，与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同。董仲舒还特别强调法治，把儒法两家糅合为一体，既主张“以教化为大务”,又主张“正法度之宜”。汉武帝把儒术与刑名法术相糅合，形成了“霸王道杂之”的统治手段，其实质就是“外儒内法”,而法家思想实际上支持着他的统治。这种统治思想对后世影响极为深远，一直为历代封建统治者所奉行。即以儒家文饰政治，以法家支持政治，以道家调剂政治。

罢黜百家独尊儒术

汉武帝加强思想统治的重要措施。西汉前期，统治者倡导黄老之术。汉武帝刘彻即位后，为适应政治上加强集权的需要，希望能有一种相应的思想体系，作为专制皇权的理论基础。在这种背景下，武帝建元元年(前140年)董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议。即，以儒家学说作为封建国家的统治思想。凡不在儒学六艺之科、孔子之术者，一概禁绝。董仲舒还建议在长安兴太学，置《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五经博士。前124年，丞相公孙弘又建议为博士官置子弟50人，成绩优良者补为郎中、文学、掌故。这些都得到汉武帝的批准。从此，通晓儒家经典成为做官的重要条件，儒学则成为封建王朝的统治思想。但实际上，汉武帝是儒法并用，兼取各种有利于巩固其统治的主张。