假有

---

佛教名词。

谓外界的一切事物或存在以及我们的认识器官和对象(处)都是一种虚假的或唯名的实在。佛教各派说法不一。

上座系的经量部主张十八界中蕴、处是假有，界是真实；说假部认为蕴－界是真实，处为假有。

《成实论·空假品》：“从众缘生无决定生，但有名字、但有忆念、但有用故，因此五阴而生种种名、谓众生、人、天等。”这是说人、众生是五蕴因缘和合而成，和合的东西不可能有独立的实体，所以它们是虚假的实在，是一种名言。这种虚假实在的名聚和言说即是假有。

它反映了小乘佛教向大乘佛教过渡时期的理论。至大乘佛教，“假有”与“性空”相结合。

中观派主张“假有”即是“性空”，空不离有，有不离空，实则以假有说明真空，若否认假有，斥为“恶趣空”，意现实世界可以空，是假有，但佛的世界则不能空，是真实。

旨在说明此岸世界为虚妄、彼岸世界成真实的道理。