结末括应法

在作品的结尾回顾总括前文，以突出主旨的一种收束方法。明·归有光：“凡文章前面散散铺叙，后宜结括大意与前相应。”如柳宗元《答韦中立论师道书》前边论及师道，并阐述“文以明道”的主张，结尾是：“凡若此者，果是耶，非耶？ 有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟极来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？ 取其实而去其名，无招越、蜀吠怪而为外廷所笑，则幸矣。”对前文的论师道作了总括和归纳。运用此法，能够对前文分散陈述的内容做提纲挈领的归总，突出和开拓文章主旨。总括的词语须简短精炼，又不与前文重复。

结末括应法

明人归有光《文章指南》说：“凡文章前面散散铺叙，后宜结括大意，与前相应。”此法指结尾对全篇有总括、回顾的作用，能兜裹全文，首尾照应，给人以深刻的印象。如宋代欧阳修《醉翁亭记》的结尾：“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。”既总括全文之乐是同禽鸟、山林、游人之乐，又照应全文的太守是醒能述以文（非真醉）的庐陵欧阳修。如果在文首即点明醉翁是谁，就失去了令人神往的吸引力。明代袁宏道《徐文长传》的结尾以“余谓：文长，无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇(音ji，倒霉)也哉！悲夫”，对一代奇才徐文长的性格、遭遇、成就作了总括，因为徐“无之而不奇（没有一处不奇）”，所以在那个时代没有不倒霉的。