经籍䉵诂

训诂著作。一百零六卷。清阮元主编。阮元(1764—1849)，字伯元，号芸台。江苏仪征人。乾隆五十四年(1789)进士，授编修，曾任巡抚、总督、体仁阁大学士。曾在杭州创建“诂经精舍”、广州创立“学海堂”，提倡朴学。他一生博学广通，编著甚丰。除《经籍籑诂》外，还曾校勘石经，集四库未收书一百七十多种，并各写提要，校刻《十三经注疏》，撰《十三经校勘记》，汇刻《皇清经解》，著《畴人传》，辑《集古斋钟鼎彝器款识》，刊当代名家述作数十种为《文选楼丛书》，自著《揅经室集》等，在学术方面作出了较大的贡献。
《经籍籑诂》，每卷之末各附“补遗”。该书是作者督学浙江时，聘请当时知名学者五十余人共同汇编，以臧庸为总纂，由他本人亲拟凡例，历二年编成，清嘉庆三年(1798)完成付刻。《经籍籑诂》将《十三经》和唐以前（包括唐在内）的史、子、集部中重要著作的旧注，以及汉、晋以来的各种字书，共约一百余种，汇集在一起，以单字、单词一万三千多个分列为条目。其编次文字，依照《佩文韵府》的办法，按平、上、去、入四声，分为一百零六韵，每韵一卷。凡是《佩文韵府》未收的字，即据《广韵》补入，《广韵》若无，则采《集韵》增补。每字为一条，每条一般先列字的本义，次及引申义或假借义。例如卷七十五“盼”字下共释五义：
❶美目也，
❷白黑分，
❸黑色也，
❹动目貌也，
❺姓。其中第一义为本义，后面三义为引申义，末了一义为假借义。如果某字有不同写法，则在该字后注上异体。一字如有数音者，就分别按韵分入各个韵部，并因字义的不同，各加注释。凡所征引，皆详细标明书名和卷次篇目。因此，读者如要进一步翻检原书，即可按图索骥，相当方便。如若各家对某一字的训诂说解完全相同，也不厌其烦地逐一照录，一般不加删并，不避重复。然而多数情况下它只有释义而不加注音，只列训诂而不标反切。
《经籍籑诂》是我国第一部汇辑经史子集的引证于一书的大型训诂词典，它的问世为后人阅读唐以前的古书提供了诸多方便和帮助。该书资料浩繁，引例丰富（唐以前古籍正文和注解中的训诂几乎无一不网罗其中），对文字的本义、引申、假借诸义的训释分析非常精细，虽然所收均是单字，而注释的还有一些双音词。清代王引之在为该书作序时说：“展一韵而众字毕备，检一字而诸训皆存，寻一训而原书可识。”该书的确是阅读研究古籍必不可少的工具书。早在唐代陆德明已撰有《经典释文》虽为集释经典文字训诂词典开了先河，但其书尚有一定的局限性，它只是根据经文，随文加注，而且它主要以注音为主，兼辨文字形义，并非有意编撰词典，所以内容不免零星琐碎，不成系统。而《经籍籑诂》则编写目的明确，阮元在自序中言，“思治经必先通诂训，庶免凿空逃虚之病，而自古以来未有汇辑成书者”。有鉴于此，该书“逐韵增收，总汇名流，分书类辑”（王引之语），“即字而审其义，依韵而类其字，有本训，有转训，次叙布列若网在纲”（钱大昕语），因而体例严谨、有系统、有条理地排比了许多古籍资料，对研究古代文献、学习古汉语，整理古籍、编纂字典都大有裨益。然而该书由于成于众手，难免有校勘不精和与原文不符的缺点。臧庸在该书后序中曾提到“卷帙繁重，限于时日，未尽复检原书”。因此引用该书的资料时，最好要核对原书，另外，由于该书采用的韵部排列方法，因此，如若不熟悉古韵，查检起来就非常困难，寻一字往往终卷。
主要版本有阮氏扬州原刻本，使用该本必须知道所查的单字在某韵，然后在卷首“总目”内查明某韵在第几卷，再依韵检字；上海文瑞楼影印本；1936年世界书局的影印本；1982年成都古籍书店的影印本；1989年上海古籍出版社整理本，此本对全书加以断句，纠正世界书局本误插约二百余条，并对全书引文一一查核原书，写成四千余条校勘记，此外还新编了笔画及四角号码两套索引附后，藉便查检。