经筵讲官

官名。明、清两代均置。其主要是在经筵仪上讲授经、书的官员。由学问深通的大臣兼领其职。《清史稿·职官志二》： “经筵讲官，满汉各8人，掌进读讲章，敷陈训典。岁仲春、仲秋两举之。(满员由大学士以下、都察院副都御史以上各官兼充。汉员由大学士、尚书、侍郎、副都御史、掌院学士、侍读学士、侍讲学士、詹事府詹事、少詹事、国子监祭酒等官，由翰林出身者兼充)。讲官满、汉各2人。”

经筵讲官

官名。皇帝御席，与侍讲、侍读等官讲论经史，谓之经筵。唐以前尚无设置陪侍君主讲论经史的专官。唐玄宗时置集贤院侍读学士、侍读直学生，选耆儒为御前讲席。宋代始称经筵。自大学士、翰林侍读学士、翰林侍讲学士至崇政殿讲论经文皆得充任讲官，谓之经筵讲官。其他官员亦有兼任者。以每年春二月至端午节、秋八月至冬至节，逢单日入侍，轮班讲读。元代以奎章阁学士院兼任。明代以勋臣及翰林院侍读、侍讲学士兼充经筵讲官。清沿明制，设经筵讲官满、汉各8人，满员由大学士以下、副都御史以上官兼任； 汉员由翰林出身之大学士、尚书、侍郎及内阁学士、詹事、少詹事、翰林院侍读学士、侍讲学士、国子监祭酒兼任。每逢经筵典礼，翰林院开列讲官名，奏请皇帝钦派4人值讲，掌院学士会同值讲官拟定所讲经书，并撰拟讲章 （正本） 进呈，择吉日在文华殿行经筵之礼。届时，值讲官行礼后，照讲章 （副本）进讲，讲毕，听皇帝“御论”。礼成后，再将御论及讲章缮录进呈。

经筵讲官

陪侍皇帝讲论经史的专官。唐以前无此类专官。唐置集贤殿侍读，后又置集贤殿侍读学士、翰林侍讲学士，尚无专职。宋代始规定每年春季自二月至端午节，秋节自八月至冬节为讲期。讲官以大学士、翰林侍读学士、翰林侍讲学士至崇政殿说书充任，其他官员也有兼任的。在讲期内每逢单日入侍，轮流讲读。元代始有经筵之名，指为皇帝讲解经传史鉴特设的讲席。明代定经筵为内廷的经常典礼，在文华殿举行，以大臣知经筵事，以翰林官充经筵官，虽然名为讲书，其实不过循行故事，其仪制极为烦琐。皇帝在听讲时甚至掷金于地上，命讲官拾取，视其事为儿戏。清沿明制，也于每年春秋两季举行经筵典礼，事先由翰林院开列直讲官满汉各八人，满讲官以大学士以下，副都御史以上充任，汉讲官以翰林出身的大学士、尚书、侍郎、内阁学士、詹事、少詹事、侍读学士、侍讲学士充任，奏请皇帝钦派四人值讲，掌院学士会同值讲官拟定所讲经书，并撰拟讲章进呈，择吉日在文华殿行经筵之礼。届时，值讲官行礼后，照讲章副本进讲，讲毕，听皇帝“御论”。礼成后，再将御论及讲章缮录进呈。清高宗常借经筵发抒政见，非明代诸帝视为儿戏者可比，然亦无非是表示留心学问，勤求治理，视经筵为巩固其统治地位的一种措施。至于年幼皇帝的受学，如同治和光绪则由特派的师傅授课，一如民间的书塾，并不是经筵进讲的形式。但师傅非官名，须在本官之外加上弘德殿或毓庆宫行走的官衔。