修斋建醮

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道家设坛祭祀、举行法事，名为“斋醮”。

斋和醮有别。斋，来源于古代的巫术礼仪。《礼记·祭法》：“斋者，精明之至也，所以交于神明也。”《易·系辞》：“圣人以此斋戒，以神明其德夫。”注曰：“洗心曰斋，防患曰戒。”祈福者自己首过、祈禳称“斋”。到了南北朝，道教的“斋”逐渐程式化，有严格的规范和仪式，不同派别也有不同的斋仪。据陆修静《洞玄灵宝五感文》记载，当时上清派有两种斋法，“绝群离偶法”、“孤影夷豁法”；灵宝派有斋法九种，金篆斋、黄篆斋、明真斋、三元斋、自然斋、三皇斋、太一斋、指教斋；正一天师派有涂炭斋。

斋用于祈禳、保安、消灾、集福与拔度、悼亡等。比如上清斋“先拔九幽、次及家门，后及己身”。灵宝斋可“上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民”(《要修科仪戒律钞》卷八引《圣纪经》)。醮来源于古代的祀神、祈福活动，是道士们祭祀神祇的仪式。

《道门定制》卷六引杜光庭语曰：“醮，祭之别名也。”其程式根据主祭神的不同而有“罗天大醮”(普祭众神)、“三官醮”(天、地、水)、“北阴醮”(主祭北阴大帝)等等。发展到后来，祭神“其小者惟二十有四，其多者至三千六百”(《灵宝领教济度全书》卷三一九)。建醮目的也同样是祈禳、保安、消灾、集福、拔度、悼亡。