信非吾罪而弃逐兮，何日夜而之。

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【集校】：

洪兴祖：信非吾罪而弃逐兮，何日夜而之。

朱熹：信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。

黄省曾、明繙宋本：同朱本。

朱多煃：信非吾罪而逐兮，何日夜而忘之。

汪瑗、庄允益：同朱多煃本。

毛晋：信非吾辠而弃逐兮，何日夜而之。

闻一多：信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之!□□□□□□(兮)，□□□□□□。

校语：本篇用韵亦以二进，此处时丘之三字相叶，于例不合。疑此二句下当更有二句，今本脱之。

苏雪林：□□□□□□□，□□□□□□，信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之!校语：本原共六句。“信非吾罪”当爲另简，前疑脱落二句。故以方块补足。

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【集释】：

王逸：我以忠信而获过也。

昼夜念君，不远离也。

朱熹：忘，谓忘其故都也。

林兆珂：况我以非罪而被逐，何敢日夜而忘故都也。徐师曾云：宋祝尧曰：平怀故都，徘徊不忍去，有黍离之余悲，然《黍离》章末曰：悠悠苍天，此何人哉!怨而发之和平，犹有先王之泽焉，此篇之末，乃云：信非吾罪而弃逐兮，则未免出于愤激，亦异乎和平之音矣。愚按：怀王不知夏屋之爲丘墟，都门之可芜秽，故信谗远直。如此其后二十一年，秦遂拔郢，而楚徙陈。

平之言于是乎騐矣。

汪瑗：信非吾罪而弃逐，盖言己之遭放，诚非实有罪过，特以谗人之妬，君之不明耳。何日夜而忘之，卽上何须臾而忘反之意。此时郢都已破，宫城之毁，陵墓之焚，君上之败走，百姓之离散，而故国爲荒凉草莽之丘墟矣。屈子犹拳拳欲归故都者，亦谓得知鸟兽之死于旧巢旧窟足矣。可谓仁之至，义之尽矣。

自谓重仁袭义，谨厚以爲丰者，非虚语也。然怀王客死于秦鄙，襄王旅毙于陈城，竟不以故都爲念，曾不知夏之爲丘，孰两东门之可芜也。是诚何心哉?夫郢自楚文王迁都以来至怀襄，几四百年，而祖宗旧物一旦爲暴秦所夺，曾不知一思及之，方且卑卑然与之会盟讲和，入子爲质，其不足与有爲而无耻也甚矣。独屈子抱区区之忠，虽无日夜须臾而忘之，亦将奈之何哉?屈子曰信非吾罪而弃逐者，非急急于自表暴乎己也，盖深责襄王之弃贤而亡国也。

使襄王闻屈子之言而深悔之，复召还屈子，与之共谋国政，训练所收十万之东兵，犹足以驰骋乎天下矣。况区区之郢都，又岂有不可复者哉?呜呼!《哀郢》之作，而以谗人之嫉妬，用贤之倒置终之，岂无意乎?襄王迷而不悟，懦而无爲，使屈子之志竟莫能伸，而千古之恨至今诵之，令人太息不已。

故太史公读《哀郢》而悲其志焉。

陆时雍：不忘，卽自主也。

黄文焕：日夜恋土之怀，痛至此极也。

王夫之：虽谏而见放，然愿君西归之心，不能旦夕忘也。

林云铭：信非吾罪而弃逐兮，应上去不信句。何日夜而忘之，应上何须臾而忘返句。

盖惟非罪，有可以放归之理，故不能忘。已上叙死期将至，冀得归骨作。

屈复：右四叚。言信非吾罪而逐，乃今逍而来东之注脚。

一返无时，狐鸟不如，然无罪放逐，有可还之理，故日夜不也。其词似和，其心愈哀矣。

奚禄诒：一治一乱者，天也。其播贤而虐民者，非天也。

君心狃于治道，致家耄逊荒，兆民索朽，岂其天乎?故彼妇出走，知鲁之将衰；纪纲底灭，见夏之必覆。此五子与孔子之歌所以作也。屈原去郢，有濡尾之象矣。而九年之内，企望赐环，犹以尧舜之道尊其君，而归远于己。

是忧谗畏讥之惧，旣不失于平常，而推亡固存之念，又不忘于久远。奈何楚之君臣，终止则乱，其道穷也。

胡文英：若果爲吾之罪而逐，则亦甘之矣。

不然，岂能日夜而忘返乎。

刘梦鹏：右第一章。九年不复，壹反何期，宗社坵墟，风景变色，西浮之不见，将运舟其焉如，望远舒心，凄其在目，此《九章》之首也。

下八章皆承此章之意而申言之。旧列第三章，今次第一。

陈本礼：出哀字正意。

胡濬源：乱辞全是不忘欲反。

王闿运：至此危亾，乃知放臣之无罪矣。然君臣皆不反，己亦于不反。

徐英：虽以浮游物外自慰，然犹冀壹反，所谓睠念楚国，不忘欲返也。《哀郢》一章章四。

文怀沙：信，忠信。弃逐，被抛弃放逐。

何日夜而忘之，白天夜裏，我怎麽能忘记?(《屈原集》注)

姜亮夫：信，诚也。信非二句，作一气读，言诚非余之罪而见逐弃，余又何能日夜忘之乎!

马茂元：本篇以《哀郢》名篇，“民离散而相失”，“哀见君之不再得”，“江与夏之不可涉”，都是正面説出哀郢的意义。

而诗人的心，则是“何须臾而忘反”，“何日夜而忘之”。在“眇不知其所跖”的飘泊生涯里，他“望长楸而太息”，“顾龙门而不见”，剩下的，祇是对故都一草一木的眷恋深；可是“一反何时”，在万分无可奈何中，他所考虑的就不得不是生命最后的归宿问题了。乱词数语，全篇，表现了作者曲折而複杂的心理活动过程，深厚而沈痛的伟大感。

刘永济：此言己之所以日夜而不忘者，因无罪被逐也。此本篇放逐南荒，不得返国之悲也。抒悲的词句旣特深切，而表志的语言又最分明，故太史公举以与《离骚》、《天问》、《招魂》并称，而悲其志也。

(《屈赋音注详解》)

苏雪林：屈原虽于郢都被破前，潜入首都，护送眷属，沿江东下，到今日皖境的陵阳安顿。安顿以后，仍复回到辰漵的贬所，非获得朝廷的赦令，是不敢擅自离开的。所以有“冀壹返之何时?”“信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之?”等语。或将谓屈原旣能护送眷属到皖境的陵阳，自己何不也留下，再回辰漵贬地又何苦呢?战国时代逐臣谪宦的处境，历史上、文字上，所留资料毫无，今日的我们实有无从查考之苦。

不过我想当时各国律法对这件事是很严格的：逐臣谪宦到了贬处，小小行动可以自由，却也不能离开贬所太远，否则一被上面觉察，便要罪上加罪。况那时郢都虽破，顷襄亦远迁陈城，但湘西及夔黔一带广大的地面仍然是楚国的天下，再者他又是受管的人，更无自由行动的地，回辰漵苦挨岁月，以待后命，屈原的打算并没有错。至于秦自蜀出兵，攻取巫黔，採取大包围的形势，那却是神仙也料不到的事了!

徐仁甫：何当训无。何日夜而忘之，谓无日无夜而忘之也。

杨胤宗：此章末，与《离骚》末章，同爲一篇之穴，夫远目流观，亦有人间何世之感，离郢九稔，无日忘返，风尘海内，不无危苦之辞。痈君晦蔽于谗邪，国命危县于丝髮，郢路茫茫，召书不见，此屈子抚今追昔，血泪竝落者也。嗟乎!鸟倦飞而知还，狐死犹冀丘首，况人乎哉?行文至此，有一恸而之意焉。至其恻怛之，回环无已，汎澜掩卷，犹可想见叶秋红之畔，有白髮诗人，策杖行吟于苍烟暮霭中也。

蒋天枢：小人毁原，爲种种陷诬之词，故云信非吾罪。弃逐，括免己职、黜己身而言。何日夜而能忘之，之，是也，“是”谓复国情怀。

王泗原：之，代指上句非罪弃逐之事实。

汤炳正：以上第三段，乃全诗尾声，抒写流亡中思念故土的迫切心。(《楚辞今注》)