管同1780—1831

字异之，上元（今江苏南京）人。道光举人。与梅曾亮、方东树、姚莹合称姚鼐四大弟子，为桐城派作家。论文力主阳刚之美，以为与其偏于阴柔，不如偏于阳刚，并说舍刚大不可言养气，舍养气不可言为文。所作散文颇健拔。兼精经学。有《因寄轩文集》、《孟子年谱》、《七经纪闻》等。

管同1780—1831

清代辞赋家。《清史稿》、《清史列传》等有传，字异之。江苏上元（今南京市）人。道光五年(1825)举人。为桐城派古文家之一，姚鼐的高足弟子。少有经世之志，曾作《言风俗书》、《筹积贮书》，为时人传诵。其善为赋，今有《哀邹阳赋》等作品传世。著有《因寄轩文集》等。

管同1780—1831

清散文家。字异之，江苏上元（今南京）人。道光举人，姚鼐弟子，桐城派后期重要作家。其文刚健清新，简洁明快，姚鼐谓为“得古人雄直气”。有《因寄轩文集》、《孟子年谱》等。

因寄轩文集

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管同1780—1831

字异之，江宁上元（今南京）人。近代散文家。著有《因寄轩文集》。他与梅曾亮同乡，又俱为姚鼐之高足，二人交往甚密，其文学主张亦相类，同循姚氏轨辙。他继承了传统的儒家文学理论，将儒家之道、道学家之理视之为文学的根本。他说：“取道之原，六经其至极也，”(《与友人论文书》)并认为封建社会中的文人，不在这方面下功夫则是愚蠢的：“士生于世，上之不能修孔、颜之德”，“其亦可谓愚也夫！”(《方植之文集序》)因此，加强这方面的修养、锻炼是至关重要的。基于这样的认识、他特别强调了文与气的问题，发展了孟子、韩愈、苏轼等以来的养气说，以为气有阴阳，文分刚柔，而两者又是不可分割的。他更重视阳刚之气的重要，“圣贤论人，重刚，而不重柔，取宏毅而不取巽顺”，“舍刚大而言养气，不可以为养气也。”(均见《与友人论文书》)他认为这种“气”可以塞乎天地之间，“要获得它非加强内养不可，有了它“如此则学成，而其文亦随之以至矣。”（同前）可见，他把养气看成创作的保证，所谓“舍养气而专言为文，不可以言为文也。”从而进一步地丰富了我国古代文论中养气说的内涵。

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管同1780—1831

字异之，上元（今江苏南京）人。道光五年(1825)举人，入安徽巡抚邓廷桢幕。工诗散文，为姚鼐著名弟子之一，是姚鼐之后桐城派的重要作家。然颇能自立，论学之作，往往直言其师之失。其文刚健清新，简洁明快，长于议论，时有卓见。所撰《拟言风俗书》、《拟筹积贮书》、《禁用洋货议》等，纵论天下大计，指陈弊端，颇中肯綮，传诵一时。著有《因寄轩文集》等。

管同1780～1831Guan Tong

proser of the Qing Dynasty.Works: Collected Works from Yinji House,etc.

管同1780—1831

清散文家。字异之。上元（今江苏南京）人。道光举人。受业于姚鼐，为桐城派后期重要作家。有《因寄轩文集》十六卷及《孟子年谱》、《七经纪闻》、《皖水词存》、《战国地理考》等。