箜篌引

古代音乐传说。见晋崔豹撰《古今注》卷中。相传朝鲜有位管理渡河的士兵，叫霍里子高。一天清晨他撑船到河中洗涤，见一白首狂夫披着发，提着酒壶想从激流中蹚过去，他的妻子跟在后面劝阻他，但已来不及，狂夫被卷入河底淹死了。于是他的妻子奏着箜篌唱起了劝君勿渡河的歌，声音凄惋哀伤，一曲歌完便也投河自尽了。霍里子高回到家里，把这事告诉了妻子丽玉，并模仿听到的歌声唱起来，丽玉十分感慨，也模仿曲调的声音奏着箜篌，声调十分悲怆，听到的人无不悲哀流泪。丽玉又把这曲调传给邻居的女儿丽容。后世人便说“箜篌引”是丽玉作的。

箜篌引

乐府歌曲名。《相和曲》之一。据崔豹《古今注》，有一白发狂夫渡河溺死，其妻援箜篌而歌《公无渡河》曲，声甚凄惨，歌毕投河而死。朝鲜渡口守卒霍里子高之妻丽玉遂依其声调作《箜篌引》曲。

箜篌引

❶乐府篇名。亦名《公无渡河》。见《乐府诗集》卷二六《相和歌辞·相和六引》。晋崔豹《古今注》云：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河水而死。于是援箜篌而……歌，声甚凄怆。曲终，亦投河而死。霍里子高还，以其声语妻丽玉，玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，名曰《箜篌引》。”
❷乐府篇名。曹植作。见《文选》卷二七。宋郭茂倩《乐府诗集》辑入卷三九《相和歌辞·瑟调曲》，题作《野田黄雀行》。见“野田黄雀行”。

箜篌引

曲名，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作。晋崔豹《古今注》：“子高晨起，刺船而棹。有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随呼，止之不及，遂坠河水死。于是援箜篌而鼓之，作《公无渡河》之歌，声甚凄怆，曲终自投河而死。霍里子高还，以其声语妻丽玉，玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣焉。丽玉以其曲传邻女丽容，名曰《箜篌引》焉。”

箜篌引

汉代相和歌曲。据南朝宋张永《元嘉正声伎录》记载：“相和有四引，一曰《箜篌引》，二曰《商引》，三曰《徵引》，四曰《羽引》。《箜篌引》歌瑟调，东阿王（三国魏曹植）辞。《门有车马客行》、《置酒篇》，并晋。宋齐秦之。”此语南朝宋王僧虔《宴乐技录》说：“《门有车马客行》歌东阿王《置酒》一篇”。而所谓《置酒》就是曹植的《箜篌引》，因其首句为“置酒高殿上”而得名的。由此可见，《箜篌引》的曲调为汉人所制，曾编入乐府相和歌曲，为所谓“相和三调”中的瑟调曲，在汉、魏时流传甚广，为文士所喜爱。关于此曲所表达的思想内容，晋崔豹《古今注》别有一解：“《箜篌引》，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。高晨起，刺船而擢，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡。其妻随呼止之。不及，遂堕河水死。于是援箜篌而鼓之，作《公无渡河》之曲，声甚悽怆。曲终，自投河而死。霍里子高还，以其声语妻丽玉。玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣焉。丽玉以其曲传邻女丽容。名之曰《箜篌引》。”按箜篌汉代自西域传入中原，随即流行朝野，为人所熟识，《箜篌引》一曲当为汉世创作，此后又东传至朝鲜，亦属事实。然而崔豹以为《箜篌引》为朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所创，则依据不足。正确的解释应当是丽玉闻此事后，便袭用汉朝传入所熟知的《箜篌引》的曲调以传其情。正是由于《古今注》的记载，后世多误会此曲为丽玉所创，并据此事迹杜撰出所谓的《公无渡河》歌曲，其辞云：“公无渡河，公竟渡河。堕河而死，当奈公何！”此歌辞既不见载于《宋书·乐志》，又未收入南朝梁徐陵《玉台新咏》，南北朝诸家乐录亦不提及，直至唐代才被徐坚等撰《初学记》、吴兢所编《乐府古题要解》等书收载。可见是后人因《古今注》有关记载而作，实属无疑。不仅如此，更有甚者，后世多有人以为《箜篌引》就是汉世流行的《公莫渡河曲》。这更是讹上加讹。据《宋书·乐志》记载说，“《琴操》有《公莫渡河曲》，然则其声所从来已久”，与后世所传《公无渡河》歌辞毫无关涉。大概人们依据《古今注》才将《箜篌引》、《公莫渡河曲》、《公无渡河》三者混为一谈。