筚

古代西域伊朗系吹奏乐器，汉代沿丝绸之路的开通而传入中国。其名出于古代龟兹语译音。今出土于山东孝山堂东汉石刻第十石第二层有屈足跑吹筚的形象，说明东汉时已广为流行于民间音乐活动之中。南北朝时南朝宋何承天《纂文》曾记载：“必粟者，羌胡乐器名也。”这是最早见于文献的记载。“必粟”为译音，以后人们因其形制是以竹为管，便与中国传统的竽、笛、笙、箫等乐器相与联类，遂沿其音，创造出“筚”的新字。 唐杜佑《通典·乐四》记载：“筚，本名悲，出于胡中，声悲。”以为其得名于音色，其实这是前人的一种附会。无论必粟，还是悲粟，都是同一语源的不同音译。大约在唐代中叶，有人恐受当时社会泥古风气的影响，将筚与东汉许慎《说文解字》中提到的古代少数民族乐器“觱”拉扯在一起，将筚亦称为觱，而后人则未加详辨，将其与汉代鼓吹乐中的“笳”混为一谈。其实，唐段安节《乐府杂录》已经辨明，说：“觱者，本龟兹国乐也，亦曰悲，有类于笳。”筚初传入中原，形制为竹制单管，管身开孔，以芦作哨，其声呜呜，如怨如诉。以后在流传过程中，人们对其形制多有改进和创造。南北朝时，已经出现了管身开有九孔的大筚，开有六孔的小筚，以两支筚并排吹奏的双筚，和以桃树皮为哨的桃皮筚等多种形制。 筚自汉代传入，在后世流传甚广，朝野风行，尤其在隋、唐燕乐的诸部伎乐中更是擅场一时，受到人们的喜爱，唐代诗人们对其吟诵甚多，著名的有李颀的《听安万善吹筚歌》、白居易的《小童薛阳陶吹筚歌》等，对其渊源、形制、曲调风格等都作了动人的描述。至宋代，筚在教坊十三部中独成一部，广泛应用于燕乐、军乐，甚至民间的缠达、杂剧等戏曲演奏中，明、清时还应用于寺庙音乐活动之中，足见其影响之广。