竹谱

 《竹谱》是我国历史上现存最早的一部竹类专著。戴凯之著。最早由《隋书·经籍志·农家》著录。但无著者姓名、年代。《旧唐书·经籍志》载入农家类，仅题戴凯之撰，且未注明年代。宋晁公武 (约1105-1180)《郡斋读书志》称作者字庆预，武昌人。南宋左圭把《竹谱》收入《百川学海》 (1273年成书),题作者为晋代戴凯之撰，又云凯之字庆豫。不知根据何在。关于此书撰著年代虽有争论，但通常认为成书于晋与南北朝刘宋之间 (420前后)。近人胡立初《齐民要术引用书目考证》指出，《宋书·邓琬传》(南朝宋梁间沈约撰)所载做南康相的武昌戴凯之即是本书作者。今人徐燕千认为戴凯之非晋人而为5世纪时刘宋朝人。
 自宋代以后此书流传极广。主要版本有《百川学海》、《说郛》、《山居杂志》、《文房奇书》、《汉魏丛书》、《龙威秘书》、《湖北先正遗书》、《五朝小说》、《四库全书·子部谱录类》等10多种丛书都有收录。近世有育文书局石印本和 《丛书集成》铅印本等。
 戴凯之注重调查研究，从实践中学习，这从书中所载“天地无边，苍生无量。人所闻见，因轨躅所及，然后知耳。盖何足云。若耳目所不知，便断以不然，岂非愚近之徒者耶”,可以看出他的实践精神和又不囿于感性认识的精神。从书中所载竹类的分布来看，作者之足迹遍及南方各省。所以他能写出开竹类调查研究先河的专著。
 全书1卷，不分篇章，约3500字。
 体裁为四言一句的韵语，文字典雅，言简意赅。每条皆有注释语。有人认为注释语非本人所作。但一般认为系作者所撰。记述竹类植物70余种，中心内容记述竹的名称、形态特征、产地、生态环境和经济用途。
 1. 竹、草、木各归其类：
 本书开首第一句“植类之中，有物曰竹。不刚不柔。非草非木”。注释说“若谓竹是草，不应称竹，今既称竹，则非草可知矣。竹是一族之总名，一形之偏称也。植物之中有草木竹，犹动品之中有鱼鸟兽也”。这是我国最早把草木与竹区别开来的分类记录。竹是独立于草木之外的单独一类。这种分类思想是科学的。紧接着“小异空实，大同节目”。显然已知竹多中空间有实心者，故称小异。凡竹必有节，故曰大同。掌握了竹类形态特征的要点。指明这正是竹区别于草木之所在。
 竹类形态特征的多样性在书中都有记述。“桂竹高四五丈，大者二尺，围阔节大”。“篁竹坚而促节，体圆而质坚”。大多数竹种直立而高耸。但是“弓竹如藤，其节郄曲，生多卧土，立则依木。长几百寻，状若相续”。对这种攀缘林木的弓竹记述得相当准确。“棘竹骈深。一丛为林。根如椎论。节若束针。亦曰笆竹。城固是任”。华南的棘竹具有密集丛生的生长习性且生有利刺，当地人把它种植在城的四周，起着坚固城墙的作用，御敌十分有效。
 2. 依据生态习性，提倡因地制宜：
 竹类生态习性各异。“或茂沙水。或挺岩陆。桃枝筼筜多植水渚。篁筿之属必生高燥”。桃枝竹等适宜种植在河流沿岸，湿润之处，而篁竹之类宜栽地势高燥，排水好的地方。提倡因地制宜选择种竹之地。“赤白二竹。还取其色。白薄而典。赤厚而直。沅澧所丰。余帮颇 (少也)植”。赤竹、白竹盛产于湖南沅江、澧水流域而其它地区则很少种植。记述了竹品种分布的地域性。
 3. 竹的生长周期性：
 “萌笋苞箨。夏多春鲜。根干将枯。花𥳇(竹实)乃县(同悬)”。记述了笋上包裹着层层竹箨，起着保护作用。笋多出于夏季。观察并已发现竹子开花结子即死，死后子落地复生的生长周期现象： “竹六十年一易根。易根辄结实而枯死。其实落土复生。六年遂成町”。竹林有六年的更新周期，这也是《竹谱》首先记载的。
 4. 经济价值高、用途广泛：
 “篁任篙笛。体特坚圆。……大者宜行船，细者为笛”。“䈏与由衙。厥体俱洪。围或累尺。䈏实衙空。南越之居。梁柱是供”。竹可以造船、制笛。许多种大竹是华南地区的建筑材料。桃枝竹皮赤，滑劲，可以制席，单竹可以制纱。筇竹为杖。箭竹制箭。筋竹制矛。篲筿竹制扫帚。般肠竹、鸡胫竹、篃竹以笋而著称。苏麻竹叶大如履犹堪观赏。桂竹、百叶竹有毒，“夷人以刺虎豹中之辄死”。竹在人类衣、食、住、行中的广泛用途，在 《竹谱》 中得到了很好的反映。
 《竹谱》不仅是我国现存最早的一部竹类专著，而且也是中国历史上最早的植物学专著。在它的影响下，有 《笋谱》 (宋·赞宁撰)、《笋谱》 (明·释真一撰)、《竹谱》 (宋·惠崇撰)、《竹谱》 (宋 ·吴辅撰)、《竹谱》(清·陈鼎撰)等多部问世。对后世的竹类研究、种植和利用有深远的影响。《竹谱》的内容广泛而深刻，在距今1500多年前有如此全面而系统的专著，十分难得。此前，中国历史上对于竹类只有零星记述。它的问世标志着植物学、竹类科学探索内容的深入，专谱的出现是科学知识积累、丰富的必然结果。本书在中国植物学史、农林科学史上具有重要意见。是公认的我国最早的优秀植物学专著。

竹谱

笔记杂著。清陈鼎撰，一卷。鼎字定九，江阴（今属江苏）人。著有《东林列传》、《黄山志概》等。《竹谱》记竹之异者凡六十种，约四千七百字。书前张潮题辞：“竹，古人用以比君子焉。……能屈能伸而不改其节，晋王子猷谓不可一日无此君。”赞之曰“于受而读之，如数顷琅玕，森然在目，如渭川千亩， 坐享侯封，”是一种艺术享受。且以竹之文武才比作者，竹，以之削简，其文也，以之作箭，其武也。“然则定九之谱斯竹也，其殆自为写照也。”《竹谱》所收竹种名目繁多，备述其产地、特异形状及优美传说。计有回春竹、孝子竹、忠臣竹、凤尾竹、玳瑁竹、湘妃竹、筯竹，细腰竹等六十种，皆形象、生动而有韵致。其纪人者如湘妃竹、忠臣竹、君子竹；有象形者如凤尾竹、龙头竹；有状物者如箭竹、筯竹；亦有因实用价值得名者，如布竹、苦竹。每竹皆以美辞状其形色，简劲如画，情态万千。如“凤尾竹：产海南厓州，竹梢如凤尾，叶类凤毛，故邱琼山有‘月落斜穿金凤毛’之句。”极尽竹姿神韵，颇具文学价值。有《昭代丛书》本、《农学丛书》本。

《竹谱》Manual of Banboo Planting

中国古代第一本竹类专书。作者戴凯之，字庆预，一作庆豫，武昌人。刘宋泰始二年(466)为南康相。《竹谱》大约撰于此时。
《竹谱》正文为四字一句的韵语，各附注语，逐条解释。词意古雅，言简意赅。所记竹类40余种，记其形态特征、分布及利用。正文及注语都出自作者。大部分为作者见闻，还引用古书30余种。此书最早对竹类的植物学特征作了详细记述，说明竹类与草木的不同特征在于竹类中空有节、间有中实。竹类分散生与丛生类型，有开花结实、期年枯死的周期现象和更新年期现象，都以此书记载为最早。此书还记载了竹类植物的造林技术，如桃枝竹、筼筜竹多种于河流沿岸，筼筜竹、篁竹生于高亢地势，说明已知根据竹种特性进行林地选择。书中还有根据竹种地理分布及生态习性适地适树选择林地的记载。此书所记竹类大部分布在南方地区，对竹类的利用也有记述，如记载岭南地区用竹作建筑材料及各种器具，将竹笋作食用等。《竹谱》全书约2000余字。宋以后流传很广，版本很多。有《说郛》、《山居杂志》、《文房奇书》、《汉魏丛书》、《龙威秘书》、《湖北先正遗书》、《五朝小说》等版本。

《竹谱》Manual of Bamboo

中国古代竹类专谱。同名者有4种：
❶刘宋时期戴凯之撰。全书一卷，用四字一句的韵文，对竹子的性状、特点、种类和产地等，作了生动的描述，文字典雅，宋代以后流传极广。本书共记竹名70余个，其中很多与今名不同。
❷吴辅（一作吴良辅）所著，二卷。《宋史·艺文志》著录。
❸宋代僧人惠崇撰，一卷，明代《世善堂藏书目录》著录，有人疑为后代伪托。
❹清代陈鼎著，一卷。陈鼎，字定九，江苏江阴人，康熙年间长期居住云贵一带，故本书所载均为西南一带比较奇异的竹种，共有60条。

100 竹谱

我国关于竹的第一部专著。晋戴凯之撰。全书用4字1句的韵文为纲，逐条注释。前段略论竹之性状，接着记述竹类达70余种。竹类名称已有许多与现在不同。

竹谱

画竹专论。又名《竹谱详录》。十卷。元李衎撰。李衎(1245—1320)，字仲宾，号息斋道人。蓟丘（今北京）人。皇庆元年(1312)为吏部尚书、集贤殿大学士，后赠翰林学士承旨，追封蓟国公，谥文简。擅画古木竹石，师法文同，更南下云南、交趾，深入竹乡，故所画生动传神。传世作品有《修篁树石》、《双勾竹石》、《双松》、《沐雨》等图。
《竹谱》共分《画竹谱》、《墨竹谱》、《竹态谱》、《竹品谱》四谱，全书卷各有图，自序谓与常竹同者不复作图，遂使部分章节无图。《画竹谱》以文同授苏轼画竹之法开篇，引出“学”与“法度”之重要，再分言位置、描墨、承染、设色、笼套五法，附说粘帧、矾绢二事。《墨竹谱》分言画竿、画节、画枝、画叶四事。《竹态谱》详言竹之各种名目风态。《竹品谱》又分全德品、异形品、异色品、神异品、似是而非竹品、有名而非竹品六子目。全书有完整的系统，严密的逻辑，征引繁博，言之有物，详明可解，是画论中的力作。
《竹谱》的理论基础是文同、苏轼关于画竹之论，但文、苏作原则性阐述，尚明而未融，李衎作系统叙述，全面而深刻。先以文同授予苏轼成竹在胸、振笔直追，而苏轼心手不相应，说明“时习不倦，真积力久”是作画的基础，胸中成竹来之于此。与此相关，则强调绳墨规矩的重要，明确“学者必自法度中来始得之”，“一节一叶，措意于法度之中”，反对那种以放弛情性、东抹西涂为“得乎自然”之见。应该说，这种由拘而放，由有法而无法的见解，是绘画的正途，是符合由必然到自由的认识规律，是具有朴素辩证精神的。
经营位置是“六法”之一，李衎在论述画竹之法时首言位置。认为着意审度非常重要，不要急于下笔，虽无成法可守，却要防止冲天撞地、偏重偏轻、对节排竿、鼓架胜眼、前枝后叶等“十病”。在论描墨时所说的速缓、肥瘦、起落、来去，叶之劲中求和，竿之婉中求刚，节之断而连等，都体现出兼顾两端、善解矛盾的精神。余如论承染、设色、笼套，均出于长期实践，是重要的经验传授，连未入五法的粘帧、矾绢亦言之详实，对指导创作极有实用意义。
关于画墨竹，李衎独撰《墨竹谱》，“一笔笔有生意，一面面得自然”是总体精神，再分言画竿、节、枝、叶，从正反两方面言应从与应忌，都全面而正确。《竹态谱》详言竹之名目、风态，可见作者凭借对竹子的长期观察，故能知之极深。
在《竹品谱》中，李衎所论颇有“比德说”况味，如“散生者有长幼之序，丛生者有父子之亲”，“冲虚简静，妙粹灵通”，“其可比于全德君子矣”，这既是文人画托物寄情的表现，又是特定历史时期士人心态的反映。因为元代实行民族压迫，作者虽仕至高官，亦不免有身处人下之感。竹心虚节高，以“全德君子”明志，当是作者意之所在。
总之，正如赵孟頫所说：“吾友仲宾为此君写真，冥搜极讨，盖欲尽得竹之情状。二百年来以画竹称者，皆未必能用意精深如仲宾也。”(《松雪斋集》)《竹谱》较之文同、苏轼、柯九思所论，既详尽又实用，堪为学画竹者之津梁。
曾全载于《永乐大典》，《四库提要》谓浙江鲍氏所传抄者仅一卷，疏略殊甚，《书画书录解题》以为此本即《画苑补益》之详录本而非原著。另有《知不足斋丛书》、《画论丛刊》、《美术丛书》等本。(《画论丛刊》将《墨竹谱》误为管道升撰。)

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竹谱

古代竹子专著。一卷。旧题晋代戴凯之撰。关于此书作者说法不一。《隋书·经籍志》中无撰写人名；《旧唐书·经籍志》题戴凯之撰，但未注明著作年代；宋代晁公武的《郡斋读书志》云凯之字庆预，武昌人，又引李淑《邯郸图书志》谓不知何代人。《竹谱》大约记述了七十多种竹子。作者用四字一句的韵语逐条进行注释，详细介绍竹的性状、种类和产地。文字典雅，内容丰富，是我国最早的一部关于竹子的专著。但是旧本传刻颇多讹误。有各种版本，自宋代之后，流传颇广。常见版本为《四库全书》本和《丛书集成》本。

竹谱

中国最早的竹子专书。作者戴凯之。成书于晋代。描述了竹子的性状、种类和产地等。

竹谱zhú pǔ

《本草纲目》序例第1卷引据古今经史百家书目(6)。书名。晋·戴凯之撰。全书用四字一句的韵文为纲，而逐条注释。前段略论竹的性状，接着记叙竹类70多种，竹类名称已有很多和现在不同。这是我国关于竹子的第一部专书。

竹谱

❶ 一卷。晋戴凯之撰。戴凯之，字庆预，武昌 （今湖北鄂州市）人。生卒年及事迹均不详。著有《竹谱》一书。晁公武 《读书志》说，“凯之，字庆预，武昌人。”又引李淑《邯郸图书志》说，“不知何代人。”案《隋书·经籍志·谱系类》中有《竹谱》一卷，但没有注明作者姓名。《旧唐书·经籍志》戴入“农家”，始题作者为戴凯之，但没有注明时代。左圭《百川学海》题曰晋人，不知根据何在，并且将作者之字——庆预，误为庆豫。然而从是书用韵、音训、援引皆晋人之书，后人引用此书的情况来看，题为晋人，虽无显证，但足可证明是唐以前之书。是书主要内容是以四言韵文记竹之种类，凡七十多种，并自为之注。文字虽然古雅，但有的字并不押韵。现存《百川学海》本、《说郛》本、明汪氏刊本、《汉魏丛书》本、《龙威秘书》本、影阁钞本、湖北先正遗书本、《四库全书》本。
❷ 一卷。清陈鼎 (详见 《东林列传》)撰。《竹谱》，是一部专门记载奇异之竹的书。全书共记载六十种奇异之竹。《四库全书总目提要》据两江总督采进本列为存目。现有《昭代丛书》本等。

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竹谱

十卷。元李衎(1245—1320)撰。李衎，字仲宾，号息斋道人，蓟丘 （今北京丰台区北）人。官吏部尚书，拜集贤殿大学士。追封蓟国公，谥文简。李衎少时见人画竹，从旁窥其笔法，“始若可喜，旋觉不类，辄叹息舍去”。后跟从黄澹游学，见黄澹之父黄华所画墨竹后，兴趣大增；至元初年 (1264)到钱塘，见到黄华之师文湖州的画幅，便专心师学墨竹画。后深入东南一带竹乡，观察各种竹的形色情状，辨析精到，作《画竹》、《墨竹》两谱。传世画迹有 《四清》、《墨竹》、《双松》等图。据邓文原《履素斋集》注曰：《竹谱》原为二十卷，后二卷并一卷，成今十卷之 《竹谱》。《竹谱》前有 “竹谱原序”，后分十卷。是书分四门： 画竹谱、墨竹谱、竹态谱、竹品谱。其中 《竹品谱》又详分全德品、异形品、异色品、神异品、似是而非竹者、有竹名而非竹者，凡为六品。故卷一为 《竹谱详录》及《画竹谱》，卷二为《墨竹谱》，卷三为《竹态谱》，卷四为《竹品谱》之“全德品”，卷五、卷六为“异形品”之上下，卷七为 “异色品”，卷八为 “神异品”，卷九为“似是而非竹品”，卷十为 “有名而非竹品”。李衎于卷四《竹品谱》中释全德品为“南北俱有，宜入图画者”，异形品为“形状诡怪者”，异色品为“颜色不同者”，神异品为 “神异非常者”。其中卷各有图，广引繁征，颇称淹雅。书中有 “有说而无图者”，自序谓 “与常竹同者则不复图，非阙帙”。《竹谱》是我国绘画史上一部不可多得的论竹、绘竹著作。有 《知不足斋》本七卷、《说郛》本 （不全）、《画苑》本、《唐宋丛书》本、《八千卷楼》有钞本、《美术丛书》 本，《四库全书》本。