秦始皇时民歌

秦汉民歌。见晋杨泉《物理论》。其词云：“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱？”作品反映了秦代人民反对征戍徭役的激愤情绪。《汉书·贾损之传》有“长城之歌，至今未绝”的话，可以想见当时人民利用歌谣同秦代的黑暗统治进行斗争的情形。此类歌谣流传下来不多，这是仅见的一首。

秦始皇时民歌

秦民歌。秦始皇统一中国后，为了他万世为皇，采取了多种措施巩固他的统治。当时北方少数民族不断骚扰，于是秦始皇役使大批劳工平民，修筑长场。杨泉《物理论》曰： 秦筑长城，死者相属。此歌即反映当时人民的情绪。歌曰： 生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。本来，按照儒家的理论，男儿续接香火，传宗接代，但当时人们生了男儿不愿意养活，生了女儿反而用肉干精心哺养，因为男儿长大了，就去筑长城，去了不死则亡，高高的长城就是用男儿的尸骸支撑起来的。此歌用对比的手法，平白如话的语言，反映了秦筑长城劳民伤民的历史史实，传达了当时人们对秦始皇修筑长城的舆论和情绪，控诉了统治阶级不恤人民生死的罪恶。

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秦始皇时民歌

秦民歌。秦始皇统一中国后，为了万世为皇，采取了多种措施巩固他的统治。当时北方少数民族不断骚扰，于是秦始皇役使大批劳工平民，修筑长城。杨泉《物理论》曰： 秦筑长城，死者相属。此歌即反映当时人民的情绪。歌曰： 生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。本来，按照儒家的理论，男儿续接香火，传宗接代，但当时人们生了男儿不愿意养活，生了女儿反而用肉干精心哺养，因为男儿长大了，就去筑长城，去了不死则亡，高高的长城就是用男儿的尸骸支撑起来的。此歌用对比的手法，平白如话的语言，反映了秦筑长城劳民伤民的历史史实，传达了当时人们对秦始皇修筑长城的舆论和情绪，控诉了统治阶级不恤人民生死的罪恶。