| 字词 | 种树郭橐驼传 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 种树郭橐驼传 种树郭橐驼传唐代寓言。柳宗元著。《柳河东集》：郭橐驼，不知其何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 ☚ 种杨树 皇帝衣帽 ☛ 种树郭橐驼传有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也〔6〕,能顺木之天以致其性焉尔〔7〕。凡植木之性，其本欲舒〔8〕,其培欲平〔9〕,其土欲故，其筑欲密。既然已〔10〕,勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子〔11〕,其置也若弃〔12〕,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已〔13〕,非有能蚤而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易〔14〕,其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者〔15〕,则又爱之太殷〔16〕,忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯〔17〕,摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣〔18〕。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理〔19〕,可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令〔20〕,若甚怜焉〔21〕,而卒以祸〔22〕。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植〔23〕,督尔获。蚤缫而绪〔24〕,蚤织而缕〔25〕。字而幼孩〔26〕遂而鸡豚〔27〕。’鸣鼓而聚之，击木而召之〔28〕。吾小人辍飧饔以劳吏者〔29〕,且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠〔30〕。若是，则与吾业者其亦有类乎〔31〕?” 问者嘻曰〔32〕:“不亦善夫！吾问养树，得养人术〔33〕。”传其事以为官戒也。 〔1〕本篇选自世綵堂本《柳河东集》卷十七。橐(tuo)驼，即骆驼。这是因郭橐驼驼背而得此名。 〔2〕偻(lu):曲背。 〔3〕隆然伏行：背部高起，弯腰而行。 〔4〕为观游：作为观赏(而种植花木)。 [5]蚤实以蕃：早早的结实而且果实结得多。蚤，同“早”。 [6]寿且孳(zi):活得长且生长得快。 [7]致其性：意谓使树木得到它生长本性的需要。 [8]本：树根。 [9]培：培土。 [10]既然已：这样做完了。 [11]莳(shi):种植。 [12]置：指栽好放在一边。 [13]抑耗：抑制损耗。其实：指结的果实。 [14]拳：拳曲，不舒展。土易：指用新土换掉旧土。 [15]反是：和上述做法相反。 [16]殷：深厚。 [17]爪其肤：指用指甲划破树皮。 [18]日以离：一天比一天地损失。 [19]官理：即官治。意谓当官治民。 [20]长人：当人民的官长，即谓作官。烦其令：烦琐地发布命令。 [21]怜：爱的意思。 [22]祸：意谓造成祸害。 [23]勖(xu):勉励。 [24]缫(sao)而绪：缫，煮茧抽取蚕丝。而，此处同“尔”,即你的。下面三句皆同。绪，丝的头绪。 [25]缕：线。 [26]字：意同抚养。 [27]遂：使其成长之意。 [28]击木：指敲梆子。 [29]飧(sun)饔(yong):指晚饭和早饭。《孟子·滕文公上》:“饔飧而食。”赵岐注：“饔飧，熟食也。朝曰饔，夕曰飧。” [30]怠：通“殆”,疲弊。 [31]类：近似，差不多。 [32]嘻：叹词。 [33]养人：即养民。 此文名为郭橐驼的传记，然作者本意并不在于描写郭橐驼这个人，此人是否真实存在也不重要。所以顾炎武说是“稗官之属”(见《日知录》卷十九);清乾隆皇帝爱新觉罗弘历也评日：“韩愈所为私传，皆其人于史法不得立传，而事有关于人心世道，不可无传者也。宗元则以发抒己议，类庄生之寓言，如《梓人》,如《郭橐驼》等，皆与此同，非所为信以传信者矣。”(《唐宋文醇》卷十一)橐驼之所以善于种树，因为他顺应了树木的生长规律。遂将其道“移之官理”,治民也不能“好烦其令”,应当不干扰老百姓的生活与生产劳动，让老百姓安居安业。这种思想与老庄的无为而治有相通之处，但却不能简直地归之于来自老庄。文中所描写的乡吏早催晚促的情景，柳宗元显然是亲眼所见的，是从实际经历中总结出来的。韩愈《柳子厚墓志铭》说他为柳州刺史时，“因其土俗，为设教禁，州人顺赖”,则是已将其道用之于治民矣。《古文观止》的编选者评论这篇文章的写法说：“前写橐驼种树之法，琐琐述来，涉笔成趣，纯是上圣至理，不得看为山家种树方。末入官理一段，发出绝大议论，以规讽世道，守官者当深体此文。” 种树郭橐驼传[唐] 柳宗元 郭橐驼，不知始何名。病偻②,隆然伏行③,有类橐驼者④,故乡人号之驼⑤。驼闻之曰：“甚善⑥,名我固当⑦。”因舍其名⑧,亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西⑨。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者⑩,皆争迎取养(11)。视驼所种树，或移徙(12),无不活，且硕茂早实以蕃(13)。他植者虽窥伺效慕(14),莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也(15),能顺木之天(16),以致其性焉尔(17)。凡植木之性：其本欲舒(18),其培欲平(19),其土欲故(20),其筑欲密(21)。既然已(22),勿动勿虑(23),去不复顾。其莳也若子(24),其置也若弃(25),则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已(26),非有能早而蕃之也(27)。他植者则不然，根拳而土易(28),其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者(29),则又爱之太恩(30),忧之太勤(31),旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯(32),摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣(33)。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之(34)。故不我若也(35)。吾又何能为哉？” 问者曰：“以子之道(36),移之官理(37),可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令(38),若甚怜焉，而卒以祸(39)。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植(40),督尔获。早缫而绪(41),早织而缕(42),字而幼孩(43),遂而鸡豚(44)。’鸣鼓而聚之(45),击木而召之(46)。吾小人辍飧饔以劳吏者(47),且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶(48)?故病且怠(49)。若是，则与吾业者其亦有类乎！” 问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术(50)。”传其事以为官戒(51)。 〔注释〕 ①本篇选自柳宗元《柳河东集》。郭橐(tuo沱)驼，姓郭的驼背。橐驼，即骆驼。②病偻(lou娄),患了脊背弯曲的病。③隆然，指脊背高高突起的样子。伏行，弯着腰走路。④类，好像。⑤号之，称呼他。⑥甚善，很好。⑦固，的确。当，合适。⑧舍，弃。⑨长安，唐代都城，今陕西省西安市。⑩为观游，修建园林来观赏游玩的人。(11)争迎取养，争着欢迎他，供养他。(12)移徙，搬动。这里指移栽树木。(13)硕茂，高大茂盛。早实，早结果实。蕃，多。(14)窥伺，偷着看。效慕，模仿。(15)孳，繁殖得快。(16)天，天性，自然生长的规律。(17)致其性，让它按自己的习性生长。焉尔，就这样罢了。(18)本，树根。舒，舒展。(19)培，培土。平，均匀。(20)故，旧。指移栽树木时，根上要保留一些原来的旧土。(21)筑，指填土。密，紧。(22)既然已，这样做了以后(23)勿动勿虑，不去摇动它，也不去想它。(24)莳(shi是),移栽。若子，像对待小孩子一样。(25)置，放。弃，抛弃。指栽好之后不再管它。(26)抑耗其实，抑止、减少它结果实。(27)早而蕃之，使它的果实结得早而且多。(28)拳，拳曲不能伸展。易，更换。(29)苟，如果。反是，与此相反。(30)爱之太恩，宠爱得过分。(31)忧之太勤，操心得过分。(32)爪，用指甲抓。肤，指树皮。验，检查。生枯，指树的死活。(33)离，违背。(34)仇之，害了它。(35)不我若，不如我。(36)道，指种树的道理。(37)移之官理，移用来当官治民。理，治理。(38)长(zhang掌)人者，领导别人的人，即做官的人。好(hao)烦其令，喜欢不断地向百姓发布命令。(39)卒以祸，结果给百姓造成灾难。(40)勖(xu叙)尔植，勉励你们种植。(41)缫(sao搔),煮茧抽丝。绪，丝头，指丝。(42)缕，纱。(43)字，养育。(44)遂，顺利，引申为成长。豚，小猪。(45)聚之，指把百姓聚集合起来。(46)木，木制的器具，这里指梆子。也是用来召集百姓的。(47)小人，指老百姓。辍，停止。飧(sun孙),晚饭。饔(yong拥),早饭。劳，犒劳，招待。(48)蕃吾生，使我们人口兴旺。安吾性，使我们生活安定。(49)病，困苦。怠，疲乏。(50)养人术，治理百姓的办法。(51)官戒，官吏的鉴戒。 〔分析〕 柳宗元的《种树郭橐驼传》是一篇传记散文，但它又不同于一般的人物传记，而是带有寓言性质，具有讽喻意味的一篇传记。作者借为种树人郭橐驼立传的形式来表达自己的政治主张，把一个养民治国的重大主题，通过一个小人物的传记来表现，可谓大题小做，深入浅出。安史之乱以后，唐王朝日趋衰落，柳宗元针对当时政乱令烦、民不聊生的现实，主张改革吏治。写作本文的时候，他正在京都长安参加王叔文领导的政治革新运动。这篇传记就是用种树之事来讽喻统治阶级烦令扰民的弊政，说明为官治民要顺从民情，按照客观规律办事，百姓才能安居乐业。这反映了人民的愿望，也体现了作者要求革新政治的主张。 传中人物郭橐驼，是个普通的劳动者。实际上不一定真有其人，但因为写得形象生动，富有哲理，从而具有普遍意义，成为典型人物。那么，作者是怎样塑造这个人物形象的呢？ 下面从三个方面来剖析这个问题。 首先，按传记要求，开头从人物的姓名籍贯写起，使它像个传记样子。“郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼”。原来郭橐驼因患病而驼背，又因驼背而得名橐驼。文章这样开头，既交代了主人公名号的由来，又描写了人物形体特征，使郭橐驼其人名实相符，先以一个立体的形象出现在读者面前。然后再写他的籍贯：“其乡曰丰乐乡，在长安西。”他的家乡是丰乐乡，他真的能丰衣足食、安居乐业吗？ 不，这同他的名号一样是耐人寻味的。一个驼背的畸形人，当然比生理上正常的人更懂得世上万物“顺天致性”的重要，一个名曰“丰乐乡”的地方，实际上人民无法蕃生安性。这些对表达本文的主题都有一定的映衬作用，可见作者的每个设想，都是寓有深意的。 其次，运用侧面衬托与正面叙述相结合的手法，写郭橐驼精于种树。先总写一笔：“驼业种树”,点明郭橐驼的职业、身份，并紧扣题目上“种树”二字。然后从三方面着墨，先从侧面来写：“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”这是从社会反映角度来表现主人公的种树技艺。一个“凡”字，一个“皆”字，强调其受欢迎的普遍性；一个“争”字，强调其受欢迎的程度。由此可知，他的种树技艺已誉满京城。接着从正面叙述：“视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂早实以蕃。”这是从劳动成果角度来写橐驼种树技艺高超。前半句强调他栽种的树成活率高，后半句强调他栽种的树长得高大茂盛(可供观赏),而且结果又早又多(有利于卖果谋生),这正是长安人“争迎取养”的原因。最后用同行者作反衬：“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”与同行者进行比较，更能显示橐驼种树技艺出类拔萃。经过这样三个方面的介绍，有力地表现了郭橐驼精于种树的专长，为下文的议论铺垫了坚实的基础。 第三，通过问答形式引出议论，运用对比手法把人物写活。本文第二第三两段开头，都是先写有人发问。当然，有问必有答，这便引出了郭橐驼的大段议论，让人物通过自己的语言来显示精神。 第二段开头写道：“有问之，对曰”,便是用问答形式引出郭橐驼关于种树之道的议论。他先谈自己对种树的认识：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。”这句话承上启下，高度概括了种树的原理。前句中的“寿”与“孳”,照应上文说的“无不活”和“硕茂早实以蕃”,后句总述种树之道，指出顺应树木的自然生长规律来充分发展它的本性，便是种树成功的道理。 这就揭示了一条真理，提挈了全篇，成为全文议论的中心。在讲清事理之后，郭橐驼再谈自己的具体做法来印证上述理论。他说：“凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”四个“其”字排比句，说明栽种时要根据树木的本性尽力给它的生长创造良好的条件，也就是“其莳也若子”,要像培育子女一样精心细致。“既然已，勿动勿虑，去不复顾。”这是说种好之后，就置之一旁，不需多问，也就是“其置也若弃”,让它休养生息，尽情地自由生长。接着用两个复分句回应段首对本层次作有力的小结：“故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。”这里指出树木硕茂、早实以蕃的条件是不妨害其生长，不抑制其结果，仍然是强调顺天以致性的重要。橐驼是个劳动者，在长期的劳动实践中，对自然界万物生长规律有一定认识，他对种树之道的议论，正是他根据自己的劳动体会总结出来的宝贵经验。这是橐驼的聪明才智，也是朴素的唯物主义思想，十分可贵。以上从正面论证了种树之道，然后文章转入下一层次，写他植者的做法与态度。郭橐驼先总说一句：“他植者则不然。”指出他植者与己不同，正是为了进行对比。他植者的做法有两种，一是栽种时：“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。”这是马虎草率的做法，与橐驼的“其莳也若子”的态度正好相反。另一是管理时：“则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。”这是过于殷勤的态度，他们操之太急，与橐驼的“其置也若弃”的态度正好相反。更有甚者：“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”,频繁侵扰，严重破坏了树木的生长规律，结果就使“木之性日以离矣”。这些人貌似关心爱护，但做法错误，危害极大。所以橐驼批评他们说：“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”他植者遭到失败，就从反面论证了种树之道在于顺天致性。这样，本段中前后两个层次，就形成了鲜明的对比，是非正误，一目了然。而郭橐驼的形象，也就在比较中露出锋芒，令人折服。最后用“吾又何能为哉？”结束本段议论，与段首“有问之”呼应，一问一答，交代清楚。 第三段开头，也是先写发问：“以子之道，移之官理，可乎？”一个设问，巧妙地把文章从谈种树引入谈官理。作者运用类比，由此及彼，有意让橐驼用种树之道来议论治民之术。郭橐驼在回答这个问题时，先说：“我知种树而已，理，非吾业也。”他始终以种树人口吻说话，这符合他的身份，也显得谦虚谨慎。但紧接着用“然”字转折，发表议论。当然，郭橐驼是个种树的，生活在农村，他不可能离开自己的生活实际来高谈阔论，而只能从自己在乡间的见闻谈起，并时时与种树之道作对照。他说：“然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。”郭橐驼对当时社会有敏锐的观察，他指出长人者好烦其令，给人民造成灾祸，正击中了当时吏治的要害。为了抨击这种弊政的危害，他以此句为中心，对“好烦其令”展开议论。先叙“令烦”的情景：“旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获。早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。”乡吏朝朝暮暮来“呼”、“聚”、“召”,可见频繁扰民之甚。他们颁发官命，叫百姓种田，织布，育子，养鸡养猪。这些事本来就是农户的家常事，岂有不会做之理？哪里需要官方强迫命令？长人者高高在上，不了解民情，喜欢瞎指挥，表面上像是爱护百姓，实质上政乱令烦，严重干扰了人民的生产和生活，给人民带来灾祸，这与殷勤的他植者如出一辙。橐驼凭自己种树的经验，对此看得十分清楚，所以他说：“吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 故病且怠。”这句话深刻地揭示了长人者好烦其令的恶果，也展现了老百姓贫穷困苦而不得安宁的生活景况及内心忧愁。说到这里，橐驼又回到种树上来，他说：“若是，则与吾业者其亦有类乎！”指出种树之道与治民之术有相通之处。其实，无论做什么事，都要按客观规律来办，否则，必定失败。可见种树之道是有普遍意义的，因此问者嘻曰：“不亦善夫！ 吾问养树，得养人术。”橐驼之言，使发问者从种树的道理中悟得治理国家的道理，这既点明了题旨，揭示了寓意，也生动地表现了本文的主题。 经过作者精心刻划，郭橐驼的形象鲜明丰满。他不仅精通种树，而且对社会和人生都有深刻认识。他对统治者好烦其令极为不满，希望当官的体察民情，不要违背人民的本性，要让百姓安居乐业。作者对郭橐驼形象的成功塑造，使这篇寓言传记也因此具有深远的社会意义。 〔评说〕 储欣《唐宋八大家类选》:“顺木之天，其义类甚广，为学养生，无不可通。然柳氏自为长人者而发。后世并促耕督获之呼，亦无暇及矣。叫嚣隳突，鸡犬不宁，如《捕蛇者说》所云，则无间日夜也。悲夫！” 吴楚材等《古文观止》:“前写驼种树之法，琐琐述来，涉笔成趣。纯是上圣至理，不得看为山家种树方。末入官理一段，发出绝大议论，以规讽世道。守官者当深体此文。” 《种树郭橐驼传》[原 文] 郭橐驼，不知始①何名。病偻②，隆然③伏行④，有类⑤橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名⑥我固当⑦。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业⑧种树，凡长安豪富人为观游⑨及卖果⑩者，皆争迎取养(11)。视驼所种树，或(12)移徙(13)，无不活；且硕茂(14)，早实以蕃(15)。他(16)植者虽(17)窥伺(18)效慕，莫(20)能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳(21)也，能顺木(22)之天(23)以致其性(24)焉尔(25)。凡植木之性(26)，其(27)本(28)欲舒(29)，其培(30)欲平，其土欲故(31)，其筑(32)欲密(33)。既然已(34)，勿动勿虑(35)，去不复顾。其(37)莳也若子(38)，其置(39)也若弃(40)，则其天者全(41)而其性得(42)矣。故吾不害(43)其长而已，非有能硕茂(44)之也；不抑耗其实(45)而已，非有能早(46)而蕃(47)之也。他植者则不然。根拳(48)而土易(49)，其(50)培之也，若不过焉则不及。苟(52)有能反是者(53)，则又爱之(54)太恩(55)，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪(56)其肤以验(57)其生枯，摇其本(58)以观其疏密，而(59)木之性日以离(60)矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧(61)之，其实仇(62)之；故不我若(63)也。吾又何能为哉？” 问者曰：“以子之道，移之官理(64)，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者(65)好烦(66)其令，若甚怜(67)焉，而卒以祸(68)。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔(69)耕，勖(70)尔植，督尔获(71)，早缫而绪(72)，早织而缕(73)，字(74)而幼孩，遂(75)而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木(77)而召之。吾小人(78)辍飧饔(79)以(80)劳(81)吏者，且不得暇(82)，又何以蕃吾生(83)而安吾性(84)耶(85)?故病(86)且怠(87)。若是，则与吾业者其(88)亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫(89)!吾问养树，得养人术。”传(90)其事以为官戒(91)也。 [注 释] ①始：当初，原先。②偻(1ü)：脊背弯曲。③隆然：高起的样子。④伏行：弯着腰走路。⑤类：似。⑥名：起名，名词用如动词。⑦固当(dàng)：确实很恰当。固，的确。⑧业： 以……为业，名词用如意动词。⑨为观游：修建观赏游玩的园林。⑩卖果者：卖水果营利的人。(11)争迎取养：争着迎接和雇用。(12)或：即或，即使。(13)移徙：移植。(14)硕茂：高大茂盛。(15)早实以蕃：早结果而且结得多。实，名词用如动词，结出果实。以，而且。蕃，多。(16)他：别的。(17)虽：即使。(18)窥伺：暗中观察。(19)效慕：复词偏义，意在“效(效仿)”上。(20)莫：没有人。(21)寿且孳(zī)：活得长久而且长得茂盛。孳，滋长、繁殖。(22)木：树。(23)天：天性，指自然生长的规律。(24)致其性：使它的本性充分发展。致，通“至”，极，尽。这里活用为使动词，使……尽量达到、体现、发展等。(25)焉尔：罢了。(26)植木之性：种树的方法。性，性质、方法。(27)其：那。(28)本：根。(29)舒：舒展。(30)培：在植物根部加土。(31)故：旧有的，指原来培育树苗的土。(32)筑：捣土用的杵，这里用如动词，捣土。(33)密：结实。(34)既然已：已经这样做了。既，已经。然，这样。已，通“矣”，了。(35)虑：担忧，挂念。(36)莳(shì)：种植，移植。(37)其：你。(38)若子：像对待孩子那样。(39)置：放在一边不管，这里指栽种完了。(40)若弃：像对待抛弃了的东西一样。(41)全：保全。形容词用如动词。(42)得：得以实现。(43)害：妨碍。(44)硕茂：形容词用如使动词，使……长高大长茂盛。(45)抑耗其实：抑制损耗它的果实。(46)早：形容词用如使动词，使……提早。(47)蕃：形容词用如使动词，使……增加。(48)拳，拳曲，伸展不开。(49)易：更换。(50)其：他们。(51)若不……则……：如果不是……就是……。(52)苟：假使。(53)反是者：和这种(做法) 相反。是，这。(54)之：结构助词，得。(55)恩：情深，这里指用心。(56)爪：名词用如动词，用指甲抠。(57)验：检验、察看。(58)本：树干。(59)而：于是。(60)木之性日以离：一天天地背离了它的本性。以，结构助词，地。(61)忧：为……操心。(62)仇：名词用如意动词，把……当仇敌。(63)不我若：即“不若我”，不如我。(64)官理：当官治民。理，治，统治。(65)长(zhǎng)人者：做官的。长，治理。人，民、老百姓。(66)烦：通“繁”。这里是使动词，使……繁多。(67)怜：怜爱。(68)卒以祸：“卒以祸之”的省略。终于给他们造成了灾祸。卒，终于。(69)尔：你们。(70)勖(xù)尔植：勉励你们种植。勖，勉励。(71)获：收割。(72)早缫(sāo)而绪：早早地让你们煮蚕茧抽取蚕丝。缫，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。而，通“尔”，你们。绪，丝的头绪。(73)缕：线。(74)字：养育。(75)遂：成，这里指养大。(76)鸡豚：鸡和猪，这里借指家禽家畜。(77)木：梆子。(78)吾小人：我们小民。(79)辍飧(sūn)饔(yōng)：中止吃饭。飧，晚饭。饔，早饭。(80)以：结构助词，用在状语和中心词之间，可译为“来”。(81)劳：接待，招待。(82)不得暇：忙不过来。暇，空闲。(83)蕃吾生：使我们繁衍生息。蕃，使……繁衍。(84)安吾性：保全我们的身家性命。(85)耶：呢。(86)病：穷困。(87)怠：疲惫。(88)其：大概。(89)不亦……夫：岂不……吗。(90)传(zhuàn)：记载。(91)以为官戒：“以之为官戒”的省略。戒，通“诫”。 [译 文] 郭橐驼，不知原先叫什么名字，他因病成了驼背，背脊高高突起，弯着腰行走，就像骆驼的样子，所以乡亲们就称他为“驼”。他听了后说：“太妙了，这样称呼我确实恰当。”因而就舍弃了原名，自称起“橐驼”来了。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业。凡是长安城内的豪富修建观赏游玩的园林的以及经营果品的，都争着迎接和雇养他。(因为他们)看到郭橐驼所种的树，即使移植，也没有不成活的，并且都长得高大茂盛，早早的就结下果实而且结得特多。别的种树的人，即使暗中偷着察看和仿效，也没有一个能赶上他的。 有人问郭橐驼，他回答道：“我郭橐驼并不是能让树木活得长而且繁殖得多啊！(我只不过)能够顺应树木生长的自然规律，使它的本性充分得到发展罢了。总之，种树的规律是，那树根要舒展，那培的土要均匀；那用的土要熟土，那土要筑瓷实。已经这样做完后，不要再去动，不要再惦念着，离开了就别再管它。当你栽种的时候就像对待孩子那样小心，当你栽种完了不管它的时候就像对待抛弃了的东西。那么它的天性才能保全，它的本性才能顺利发展了。所以我只是不妨碍它们的生长罢了，并不是能使它们高大茂盛啊；只是不抑制损耗它的果实罢了，并不是能够让它的果实结得又早又多啊。 其他种树的人却不这样。栽树的时候根是拳曲的，而且把土换成新的。他们在给树培土的时候，如果不是超过限度就是达不到要求。假如有和这种做法相反的人，却又疼爱得太过分，操心得太多。早晨看晚上摸，已经走了又回来瞧。更过分的是，用指甲抠开树皮来检验它的死活，摇动树干看栽得是否瓷实。于是使树木一天天地背离了它的本性。虽说是爱它，其实却是害了它；虽然说为它操心，其实却把它当成了仇敌，所以(这些人种的树)都不如我。其实我又有什么能耐呢？” 问的人说：“把您种树的这番道理，移到做官治民上，行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，治民不是我的职业。然而我住在乡里，常看到当官的人喜欢频繁地发布政令。好像是挺爱护百姓，结果却祸害了百姓。早也好晚也好，衙役们来了就喊：‘官府有令，催促你们耕地，勉励你们栽种，督促你们收割，及早缫好你们的蚕丝，及早纺好你们线缕，养育好你们的孩子，繁殖好你们的家禽家畜’。一会儿打着鼓把人们聚集起来，一会儿敲着梆子把人们召集来，我们小民吃着饭都要放下碗去接待衙役尚且忙不过来，又怎么让我们增加生产，安居乐业呢？所以老百姓既困苦又疲惫。像这样的治民方法，跟我同行的植树办法岂不也有相似之处吗？” 问的人笑着说：“啊，(你的话)岂不很精彩吗！我问如何种树，却听到了治理百姓的方法。”于是把这件事记载下来作为官吏们的鉴戒。 [鉴 赏] 鲁迅先生说《种树郭橐驼传》是“幻设为文”，“以寓言为本”。郭橐驼也像庄子寓言中的人物一样，不一定实有其人。而作者也并非要为郭橐驼立传，而是借郭橐驼的种树之道以及对为官之理的论说，把说理寓于虚设的人物形象中，表达自己改革弊政的政治主张。 本文名为传记，实则借人物的语言阐明作者为官治民的观点。因而，文章不去记叙郭橐驼的生平，也不去铺陈罗列事件，而只是写了他种树技艺的高超，详细地介绍了他的种树之道和他对那些违反树木天性的“他植者”的批评。郭橐驼批评的“他植者”有两种人，一种是粗疏大意，漫不经心，即“根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及”。一种是“爱之太恩，忧之太勤”的人。而以后一种作为主要批评对象，所以作者用了较多的笔墨，写他们“旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。中唐时期，社会动荡，政乱令烦，百姓终年疲于奔命，不得休养生息。 可见作者对过于殷勤的“他植者”多花笔墨的用心所在。通过层层类比，由“种树之理”过渡到“为官之道”，将抽象的道理变为生动的形象，揭露和批判了中唐统治阶级政乱令烦给人民带来的灾难，体现了柳宗元改革弊政的主张， 字数：4076 [作者及作品简介] 柳宗元 彭格人 主编.中学生古文知识辞典. 种树郭橐驼传 《种树郭橐驼传》柳宗元作于唐德宗贞元末。文章虚构了一个善于种树的人叫郭橐驼，他以老庄哲学来种植树木，顺从树木的天性，既不揠苗助长，更不“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，因而获得成功。贞元末，柳正积极参与以王叔文为首的改革派的政治革新活动，对当时的扰民政治深恶痛绝，因而写此文以讽谕。文章以平常事物为喻，浅显明白，言近旨远，笔调活泼生动。按照“卒章显其志”的方式，篇末点出“吾问养树，得养人术”两句，并特别注明“传其事以为官戒。” ☚ 封建论 捕蛇者说 ☛ 种树郭橐驼传柳宗元撰。这是一篇用种树比喻治民的寓言。作者描写郭橐驼种树，能够顺应树木生长的自然规律，采取正确的方法，因而使树木长得高大茂胜，果实结得又早又多，从而说明官吏治民，也应该了解人民的要求，爱好和习性，使他们人口兴旺，生活安定。作者抨击了那些昏庸官吏，政乱令烦，徒然扰民，表述了革除弊政的主张。定然，这种所谓“官理”不过是地主阶级统治劳动人民，和种树并不一样。 |
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