离娄章

《孟子》篇名。分上下两篇。继《梁惠王章》后，进一步论述“仁政”理论。提出“遵先王之法”。认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，还要遵先王之法，即“尧舜之道”。先王之道的核心是“仁者宜在高位”。仁者即“圣人”。认为圣人是“人伦之至也”。法先王，即“法尧舜而已矣”。在人的社会活动方面，提出“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，因而，仁者是“反求诸己”的，仁者“其身正而天下归之”。强调人的道德自律，认为“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之”。“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者，皆反求诸己”。放弃道德自律的人本身是一种可悲的存在。“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也”。自暴自弃者作为丧失自我的人，是“不能居仁由义”的人。提出仁义的定义，“仁，人之安宅也；义，人之正路也”。还以“诚”界定“天道”与“人道”，提出“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。第一次详细界说了“权”这个道德逻辑范畴，提出男女授受不亲，“礼也”；“嫂溺援之以乎者，权也”。在道德人格上提出“大人”范畴，认为大人是“不失其赤子之心者”；是随义而行的人，“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。此篇中所提出的道德思想对宋明理学影响很大。