离坚白

战国时公孙龙学派的名辨命题。见《公孙龙子·坚白论》。其论为人们感觉接触到的事物的各个属性，都只能是绝对分离的独立个体。他用离坚白来论证这一点。眼看不到石之坚，唯看到石之白，因此石无坚。“视不得其所坚。而得其所白者，无坚也。”于“拊不得其所白，而得其所坚，得其坚也，无白也。”因此，坚和白是相离的。“得其白，得其坚，见与不见离，不见离，一一不相盈，故离。”离坚白是只强调客观事物的属性而不承认这些属性具有统一性的形而上学诡辨。

131 离坚白

战国末名家公孙龙派的名辩命题。与“合同异”、“盈坚白”相对。认为坚和白是分离的，事物的不同属性要通过人的不同感官去感知。强调同类概念之间的差异性。此说一经提出，即遭到对立学派的反对。如后期墨家即持 “盈坚白”与其相对。

离坚白

公孙龙学派的名辩命题。与“合同异”相对。认为人们感官接触到的事物的各种属性，都只能是绝对分离的独立体。他们用“离坚白”来论证这一观点。认为眼看不到石之坚，只能看到石之白，因此“无坚”；手摸不到石之白，只能触及石之坚，因此“无白”；由此断定，“坚”和“白”是互相分离、各自独立存在的。这一观点具体分析了感觉接触事物的特殊性，但却夸大了其特殊性，割裂了人的认识功能的统一性。