禮禮（礼）Lǐ

现行较罕见姓氏。今河北之固安，辽宁之清原，山西之太原、阳泉、长治、临汾，安徽之贵池，福建之浦城等地均有分布。汉族、满族有此姓。《郑通志·氏族略》 亦收载。其源不一：
❶郑樵注云：“卫大夫礼孔、礼至之后。” 以名字为氏。
❷《姓氏考略》 注引《路史》云： “礼氏出康叔后。” 则此当系出姬姓。
❸又注： “古典礼者之后，以职为氏。”望出平原。
后汉有礼震。

禮lǐ

❶敬神。揚雄《河東賦》：“伊年暮春，將瘞后土，禮靈祇。”班固《東都賦》：“禮神祇，懷百靈。”
❷爲表敬意或表隆重而舉行的儀式。張衡《東京賦》：“於是觀禮，禮舉儀具。”
❸泛指奴隸社會或封建社會中貴族等級制的社會規范和道德規范。趙壹《剌世疾邪賦》：“伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂。”張衡《東京賦》：“茍有胸而無心，不能節之以禮。”
❹以禮相待，對人表示敬意。張衡《東京賦》：“天子乃以三揖之禮禮之。”
❺姓。見下。

禮

“礼”的繁体字。

礼禮ㄌㄧˇlǐ一1435①名份子（指做礼物的现金）。闽语。福建厦门〖le53〗、仙游〖le53〗。②动斜看。粤语。广东阳江〖〗。其～紧那双眼看人他斜着眼看人。③动走。吴语。浙江永康。④量银两计算单位。九十六两为一～。北京官话。北京〖li214〗。我跟他摘借了一～半的银子。

禮礼

(1次) 礼仪。虽信美而无～兮《离》
另见[成禮][受禮]

禮

❶舊所行也。《周禮·天官·大宰》：“以八則治都鄙，……六曰禮俗，以馭其民。” 鄭玄注：“禮，祀，昏姻，喪紀，舊所行也。”
❷五禮之義。《周禮·地官·大司徒》：“以鄉三物教萬民而賓興之，……三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數。” 鄭玄注：“禮，五禮之義。”
❸謂 “摯” 也。《禮記·表記》：“子曰： 無辭不相接也，無禮不相見也，欲民之毋相褻也。” 鄭玄注：“禮，謂摯也。”
❹所以序尊卑之制，崇敬讓之節。鄭玄《六藝論》：“禮者，序尊卑之制，崇敬讓之節也。” (《玉函山房輯佚書》)
❺體也，履也。鄭玄《三禮目錄》：“禮者體也，履也，統之於心曰體，踐而行之曰履。體之爲聖，履之爲賢。” (《通德堂經解》)

禮li

B659
“礼”的繁体。

禮lǐ

L085
“礼”的繁体。

〖禮〗 粵 lai5〔醴〕普 lǐ

❶ 禮制，禮法。《論語．顏淵》：「克己復〜為仁。」
❷ 禮儀，禮節。司馬遷《史記．廉頗藺相如列傳》：「今臣至，大王見臣列觀，〜節甚倨。」
❸ 禮待。蘇洵《六國論》：「以事秦之心，〜天下之奇才。」
❹ 禮物。《史記．魏公子列傳》：「以為小〜無所用。」
❺ 特指《〜經》，儒家五經之一，即《儀〜》、《周〜》和《〜記》三本典籍的合稱。

禮

禮（豊），甲骨文作，金文作，《説文》古文作，小篆作，又有。
初文从壴从玨。“壴” 即 “鼓”，“玨” 即二 “玉”，林澐認爲，古代重大禮事多用鼓用玉，故以玉鼓之形表示 “禮” 的概念。卜辭或讀 “醴”。銘文或用典禮義。或讀 “醴”，一種甜酒。或用作人名。提示：《新甲骨文編 （增訂本）》説，卜辭用 “豊”爲 “禮”，字形收在 “豊”字條下。
楚簡帛文作，沿襲古體，或有訛變。秦簡牘文作，古隸典型。參見088.豐字條。

禮礼，金文； 篆lǐ

[礻(示，意符)+豐（聲符）→禮(《説文》：“禮，履也。所以事神致福也。從示從豊，豊亦聲。，古文禮字。”禮：本爲敬神的供品。後泛指對親朋長輩的贈品〈禮物〉，引申爲對風俗習慣之稱〈婚禮、喪禮〉，又引申爲敬詞或動作〈敬禮〉。我國爲禮儀之邦，有非禮莫言，非禮莫視之説。禮不在乎厚薄多少，情濃意至便是〈千里送鵝毛，禮輕情意重〉。)]
[春秋] 左丘明《左傳·昭公二十五年》：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”(禮是天經地義的事，是百姓的行爲準則。)
《論語·學而》：“禮之用，和爲貴。”(禮的作用，以和爲貴。)

禮（禮）

詛楚文，戰國
禮使介老將之以自救。

張家山漢簡·奏讞書178，西漢
禮者君子學也。

居延新簡EPT51.147B，西漢
建始五年四月府所下禮分算書。

漢印文字徵
禮讓。

桐柏淮源廟碑，東漢
虔恭禮祀。

郃陽令曹全碑陽，東漢
禮無遺闕。

衛尉卿衡方碑，東漢
禮服祥除。
按： 此字形變“豊”聲爲 “乙”聲。

北海相景君碑陽，東漢
孝弟淵懿，帥禮蹈仁。

魯相韓敕造孔廟禮器碑陽，東漢
君於是造立禮器。

魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑，東漢
春秋饗禮。

池陽令張君殘碑，東漢
既盈禮樂皎如帝簡其庸遷池□。

胡明相墓誌，北魏
禮盛漢濱，風清阿谷。

穆紹墓誌，北魏
問禮所歸，有典必從。

馬少敏墓誌，隋
昔談禮樂之□。

趙朗墓誌，隋
門傳禮訓。

夫子廟堂碑，唐
三代禮樂，吾知損益。

史興墓誌，唐
夫人家美仁孝，德禮無虧。
《説文》： “禮， 履也。 所以事神致福也。 从示从豊， 豊亦聲。 , 古文禮。”
“禮”之初文， 先秦出土古文字多作“豊”， 如甲骨文“”， 从珏（兩玉）从壴(“鼓”字初文)，會擊鼓奉玉以成祀神禮儀之意，正所謂《説文》 “所以事神致福也”。此初文字形，見“豊”之下，這裏不重複列出。
自“詛楚文”，“禮”字始見在“豊”上增 “示”之字形，遂成 《説文》所謂“从示从豊，豊亦聲”之會意兼聲字，於是歷代沿用至今。“豊”形繁複難書，故在古器物“禮”字中多見變異，進而被省略作“乙”而成單純形聲字的“礼”，《説文》古文“”即是， 古器物中自東漢以降歷代均見， 可見今日簡化字“礼”實爲淵源有自。
“禮”之義本爲祀神之禮，《説文》 “履也”作爲聲訓，意即履行求神致福之禮。其後意義擴展，泛指祭祀、燕享、使聘、婚姻、喪葬諸禮。

禮(lǐ)

履也。所以事神致福也。从示，从豊，豊亦聲。
【按】禮，用來侍奉神靈招求福瑞的禮儀制度。