祭祀

祭神祭祖，統稱祭祀。張衡《冢賦》：“祭祀是居，神明是處。”

祭祀

1. 祭品。俗语：“小鬼服不住大祭祀。”歇后语：“ 上驴当祭祀哩——驴也疼死，神也不喜。”2. 专指祭祀仪式上供奉的方形肥猪肉。

祭奠；祭祀jìdiàn jìsì

【同】 都是动词；都指用特定的仪式和供品来寄托虔诚之情的庄重活动。
【异】 “祭奠”侧重指对死者表达诚挚的哀悼与追念；对象是死去的亲友。[例]清明时节，人们总忘不了～长眠于地的亲友。“祭祀”除表达对被祭者的崇敬之情外，还含有祈求福祐之意；对象要广泛些，不仅是祖先，而且是一切神灵。[例]古代帝王定期～天地神灵。

祭祀jìsì

用祭品祭拜神灵或祖先，表示崇敬并祈求护佑
　△ ～祖先。
【同】祭奠
【注意】 “祀”右偏旁是“巳”，不要写成“己”或“已”。

祭祀jìsì

〈动〉在一定时节向祖先或神佛敬献祭品，举行致敬的仪式，祈求保佑：祭祀祖先│祭祀谷神。

祭祀jìsì

【释义】
❶旧风俗准备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。
❷进行祭祀的活动。

【色彩】
❶褒义。

【近义】
❶奉祀︱祭奠︱扫墓︱拜扫。

【扩词】
❶祭祀祖宗︱祭祀菩萨。
❷祭祀活动。

【造句】
❶在农村，逢年过节往往还有人按旧风俗～祖宗或菩萨。
❷这～，说是30多年才能轮到一回，所以很郑重。︱四叔家里最重大的事件是～，祥林嫂先前最忙的时候也就是～，这回她却清闲了。

祭祀

（同）祭奠

祭祀jì sì

❶以供品向神佛或祖先行祭礼，表示祈福或追念：我茗烟跟二爷这几年，二爷的心事我没有不知道的。只有今儿这一～没有告诉我，我也不敢问。(四三·997)今祖茔虽四时～，只是无一定的钱粮。(十三·270)
❷指祭祀的礼品：可巧这日乃是清明之日，贾琏…去往铁槛寺祭柩烧纸。宁府贾蓉也同族中几人各办～前往。(五八·1371)

祭祀jì sì

〖名词〗
祭祀的礼制，祭祀之事(3)。《原道》：为之葬埋祭祀以长其恩爱。——给他们制定出葬埋祭祀等制度来增长他们之间的恩爱。《卖柑者言》：奉祭祀，供宾客乎？——来供奉祭祀，款待宾客呢？

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祭祀jì sì

〖动词〗
祭神祭祖或以仪式追悼死者统称祭祀(2)。《触詟说赵太后》：祭祀必祝之。——祭祀的时候一定要为她祈祷。《泷冈阡表》： 岁时祭祀，则必涕泣。——每年每季祭祀的时候，就一定掉下眼泪。

祭祀

祭神祀祖的通称。《触龙说赵太后》：“已行，非弗思也，～必祝之。”刘基《卖柑者言》：“若所市于人者，将以实笾豆、奉～、供宾客乎？”(实：充实，盛。笾biān、豆：均为器皿。)

祭祀／各种祭祀／祭祖／祭神／祭天／祭天地／祭地／各时的祭祀／祭祀的方式／设供／合祭／祭奠／扫墓／吊唁

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祭祀

祭(享祭；祀祭；供祭)　祀(修祀；奉祀；飨祀；享祀；酹祀；血祀；赛祀；登祀；孝祀；馨祀)　祠(祠祀；祠祭；奉祠；祷祠)　禋(禋祀；禋祠；蒸禋)　祻　载　觐秩　孝　供(供给；～佛；上～)　庙　昭事　奉尝　蒸尝　尝禘　荐享　边俎　牲馈　鼎鬯　烝礿　烝享　烝尝
敬称祭祀：奉祭
对重大祭祀的美称：明祀
供奉，祭祀：奉祭　奉祀
开始祭祀：肇禋
斋戒祭祀：斋祠　斋祭
陪从祭祀：侍祠　陪祀
归去祭祀：归祭　还祭
天子下旨祭臣下：谕祭
为报功德而祭祀：飨报
为消除邪恶灾异而祭祀：祛禳
旧时船家出航前祭祀以求一路顺风：讨顺风
重新祭祀：重祭　再祭
连续祭祀：醊
普遍祭祀：遍祭　遍祀
诚心祭祀：洁祀
祭祀在于虔诚，而不在于祭品的好坏：潢潦可荐
祭祀隆重：丰祀
滥施祭祀：黩祭　黩祀
(旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑：祭祀)

另见：信徒　祭台　摆放　供奉　祭献　祭品　祭器　行礼　虔诚　祈求　神灵　保佑

祭祀

满族的祭祀活动神秘庄重，从程序到内容都十分讲究。整个祭祀过程分为：祭祖、祭神、祭神树、祭星4个部分。
在祭祀的前3天，全族人就要着手准备了：要在院子的大门当中悬上一把谷草，这就是表示从挂草把的日子起， 一直到祭祀完毕，不许头戴狗皮帽子和身穿孝服以及身体不洁的女人入门，而且此时也不许周济乞丐。此外还要准备一些祭祀的食品，这里最主要的有：黄米饭和几头猪。祭祀的日子一到，主祭人将暂存于外边的祖宗匣子请到家中，放在西炕南头的桌子上，然后再将屋里常设的祖宗匣子取下来放在下边。
祭祖：一般安排在白天。主祭人先将供桌及祖位架摆放好，然后将祖先请出，再把一头祭祀用的纯黑猪，抬到屋内南炕沿下。一切准备完毕后，主祭人诵读祭文，此时，所有参加祭祀的人都要按辈分依次跪听。读完祭文后，叩首起身，然后众人把猪抬到供桌前杀祭。杀祭时要将猪毛退净，并将大小蹄角和猪胆放在供桌的右边，然后再将猪抬到供桌上，猪头向外，脚要向右。
祭神：有白日祭和夜晚祭两种。白日祭一般在祭祖之后。其程序是：将祭祖时所杀的猪分解成12件，连同内脏一起到锅里煮，锅里不放任何调料。锅里所煮的肉，在上供之前都不许吃。供品摆设整齐后，先请主祭人在前跪读祭文，参加祭祀的人仍要按辈分依次跪听，然后主祭人率众人行叩首礼。夜晚祭神，一般分为两步。首先要从祖宗匣子中按先后次序请出七位祖先，放在祖架上，再请出两位摆设在祖匣盖上，每位设净水一盅，黄米一碟，将香碗、祭台放在桌上，然后燃起香和白蜡。之后，主祭人束腰铃、扎裙子，带领众人击鼓祈祷。然后在神位前杀猪祭祀。其次，在杀猪祭祀后，主祭人还要率众人进行背灯祭。此时要将门窗遮闭，不准人出入院内，如有外人来也不许进屋。主祭人将灯吹灭，手持铜铃，舞动腰铃，口中念念有词，祭毕，重新点灯，叩首，将祖神像放入祖宗匣子里，双手举起放到西墙祖宗板上，再将门窗打开，准许人出入。背灯祭所用的肉，要过3天以后，家人才能吃，但不能送给外人。
祭神树：是在日出时将祖先木像请到祭树前，面向东北。将一张干净的纸挂在树上，然后把祭猪抬到神树前，主祭人跪在祭猪的左方，众人跪在其后。在杀祭之前，先用酒或干净的水往猪耳朵里灌，猪感觉痛痒，就摇头摆耳，众人就认为这是神来享用了，如果猪没有什么反应，那么就是不祥之兆。杀祭之后，将猪分解成七部分，放到锅里煮，猪胆、下颚骨及下水等挂在树上。主祭人将肉供上，叩首之后，众人将肉分食，但要把各部分的骨头送到神树前。
祭索伦杆子，也称祭天， 一般是在祭祖后的第二天举行。祭索伦杆子用的猪，必须是无伤、纯黑的公猪，杀之前先将猪绑起来，放在索伦杆子前面，烧香祷告，然后再杀。猪骨头不能乱扔，要在当天晚上埋在索伦杆子下面，还要将猪脖子里的一块骨头挂在索伦杆子上面，猪胆、猪肠、猪膀胱等物放在索伦杆子上面的斗里，让乌鸦、喜鹊来吃，如果3天之内能被吃掉，便认为是很吉利的。
祭星：是在月落以后进行的。祭星的日期，不论是在某月，都要安排在初三或初五两天进行。等月落之后，先在上屋北炕当中设一个方凳，点燃香蜡。祭星人身穿黄纱袍，手拿血盆、尖刀，在室外西侧，距离祖宗不远的地方，把祭猪杀掉，这时屋内要将灯火熄灭。杀完祭猪后，祭星人咳嗽一声，屋内点灯开门，将猪抬进屋内退毛、分解。然后再将猪抬到原来的地方，叩首祭星，这时屋内再次熄灭灯火。祭毕，将猪抬回屋内，但不能见灶火。据说，熄灯闭光能使人神之间的距离缩短，既可以“对天直语”，又能使神明直接察觉到祭祀人虔诚的心情。

祭祀

在一定时节备供品向鬼神和祖先致祭，以求保佑国泰民安。历代帝王皆行祭祀之礼，并视此礼为吉礼。《宋史·礼志》： “5礼之序，以吉礼为首，主邦国神祗祭祀之事。凡祀典皆领于太常。岁之大祀30: 正月上辛祈谷，孟夏雩祀，季秋大享明堂，冬至圜丘祭昊天上帝，正月上辛又祀感生帝，四立及土王日祀五方帝，春分朝日，秋分夕月，东西太一，腊日大蜡祭百神，夏至祭皇地祗，孟冬祭神州地祗，四孟、季冬荐享太庙、后庙，春秋二仲及腊日祭太社、太稷，二仲9宫贵神。中祀9: 仲春祭5龙，立春后丑日祀风师、亥日享先农，季春巳日享先蚕，立夏后申日祀雨师，春秋二仲上丁释奠文宣王、上戊释奠武成王。小祀9: 仲春祀马祖，仲夏享先牧，仲秋祭马社，仲冬祭马步，季夏土王日祀中溜，立秋后辰日祀灵星，秋分享寿星，立冬后亥日祠司中、司命、司人、司禄，孟冬祭司寒。”

• 祭法
• 祭服
• 祭器
• 祭品
• 祭祖
• 祭天地诸神

祭祀Jisi

祀神、供祖或以仪式追悼死者的通称。有关祭祀的记载，最早见于殷商时期的甲骨文。祭祀是为了求得神灵、祖先对自己的保祐，并希冀赐予幸福。祭祀对象包括天地、祖宗、社稷山川、日月及前哲令德上人等所有的神灵。祭礼仪式通常由巫师、祭司、家族长或本人主持，将规定的食物（祭品）敬献给所祭对象。祭品多用猪、牛、羊、鸡、菜蔬、果品等。

祭祀jì sì

旧时指祭神和祀祖。《本草纲目 ·夏冰》：“《周礼》：凌人掌冰，以供祭祀宾客。”

祭祀

1.注释：
祭祀是向神献祭之礼。圣经中祭祀耶和华的条例，不可随人意而更改，因为是预表基督的影儿，叫人每年想起罪来。(来10:1—4)基督耶稣降世受死之后，他一次献上自己的身体，使信耶稣的人得以成圣，永远完全。(来10:14)信徒不必再行祭祀的条例了，罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。(来10:18)只要遵行神的话，效法基督就是献灵祭、活祭。
2.圣经记载：
1)以色列民在埃及不能祭祀耶和华，神差摩西去见法老王说：“求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神。”(出5:3)法老不容以色列人去，神用十灾攻击法老。
2)以色列人出埃及进迦南地以后，在示罗立会幕，是约柜所在地。百姓每年都到那里祭祀耶和华神。“每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。”(撒上1:3)
3)信徒效法基督，胜于祭祀。“主说：‘……我喜爱良善(或作‘怜恤’)，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。’”(何6:6)此经文在四福音书中，耶稣引用过多次。(太9:13,12:7)
4)耶稣说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊！你要听；主我们神，是独一的主。”“并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。”(可12:29,33)
5)“基督到世上来的时候，就说：‘神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。’”耶稣说：“神啊！我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。”(来10:5—8)

祭祀ji si

offer sacrifices to gods or ancestors

祭祀

offering sacrifices to ancestors

祭祀

offer sacrifices(to gods or ancestors)

祭祀

供物敬事鬼神，以求福祐。楚人的祭祀对象可以分为天神、地祗、人鬼三类。其最重要的对象是祖先（人鬼）。包山2号墓竹简所记祭祀的祖先有楚族的远祖老僮、祝融等以及邵家族的祖先昭王、文坪夜君等。当时祭祀礼仪必须依尊卑、贵贱、长幼、亲疏之序而行，实质上是借神的力量来明确参加祭祀典礼者的身份等级，因而被当作国家大事。《国语·楚语下》：“道其顺辞，以昭示其先祖，肃肃济济，如或临之；于是乎合其州乡朋友婚姻，比尔兄弟亲戚；于是乎弭其百苛，殄其谗慝，合其嘉好，结其亲昵，亿其上下，其申固以姓，上所以教民虔也，下所以昭事上也。”凡重要祭祀，必备酒食、音乐、舞蹈以娱神。《九歌·东皇太一》：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂，五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”生动反映了楚人的祭祀场面，酒食、音乐、舞蹈皆备，十分隆重。参加祭祀者必须斋戒沐浴，穿戴礼服，洁其器物，恭敬从事。宗庙祭祀，必须亲自备办祭祀礼品，否则，会被认为神鬼不享。《国语·楚语下》：“天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；诸侯宗庙之事，必自射牛刲羊击豕，夫人必自舂其盛：况其下之人，其谁敢不战战兢兢，以事百神。”

祭祀

对祭神祭祖的统称。