祭山神

时令风俗。满汉皆有。山区人民放山、打猎、伐木各有把头以为其首领，称山神为“山神爷老把头”，或说山神名王杲，或说叫柳古，亦或云是前清老罕王。俗谓三月十六日为山神生日，皆焚香设祭，以祈福祥，祭后共食神余。满族信奉山神，每逢出猎前，由猎达率众选择最高山峰作为山神玛法 （满语老者）。烧上鞑子香，对着山峰磕头后才能进山。此俗源远流长，来自古肃慎出猎前及猎后祈山神玛法之俗。

祭山神

古代对山岳崇拜，并加以神化而祭之。《礼记·祭法》云：“山林、川谷、丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”《书·舜典》记载，虞舜时即有祭山神之俗，“望于川，遍于群神”，传说舜曾巡祭四岳之神。以后历代帝王均对山神进行祭祀，秦始皇、汉武帝皆曾巡祭泰山。《山海经》、《五藏山经》等古籍中多记有各地山神及对彼等的祭典。祭山之法，多用瘗、悬、投，即瘗埋牲帛玉币于地下，投牲牢祭品于山谷，悬挂牲牢于树上，以飨山神，以求福祐。各地也多建山神庙以祭祀。

祭山神

汉、藏、土等族祭祀风俗。流行于青海河湟地区。时间大致在农历正月初一拂晓和四月初八“青苗会”举行。祭时，或以自然村为单位，或杂居各民族联合举行。其地点大都在本村靠山顶处，通常叫“护坡顶”。收集香、表、祭饩等物，请道士、喇嘛或本卜子诵经。届时，将各种香、表、桑切(藏语，指柏叶、柏青香、酥油、糌粑等物)煨起，山头烟雾缭绕。僧、道、本卜子席地设席，置经案，敲钹摇铃，各自诵经。与此同时，山侧支茶锅，为诵经者、参加者献茶。除汉族地区外，其他地区还要请主祭官、祭官，设祭案，陈献豚容（猪头）、柔毛（羊肉）、德禽（鸡）、时果、时馐，由主祭官行三拜九叩飨神礼，跪读告山神文。祭祀目的一是祈祷山神默佑，豺狼虎豹远遁，骡马牛羊兴旺。二是山林茂盛，百草浓郁，五谷丰登，以达到 “靠山吃山”的目的。20世纪40年代后期，祭山神( “青苗会” 除外)改为一家一户举行。届时，个个携带香火，集在一起，各自将香火、祭饩、油香等，投入集体已燃的火堆上，叩头后返回。