神荼郁垒

读如伸舒郁律。二神名。也作荼与、郁雷或荼与郁垒。传说此二神善于治鬼，因此世人奉为门神。

神荼郁垒

传说中能治服恶鬼的神，后因以指门神。汉王充《论衡·订鬼》 引 《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇萦，而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”

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神荼鬱壘  shénshūyùlěi

亦作“神荼鬱櫑”，省稱“荼壘”。神話傳說中閱領萬鬼的兩位神名。神荼、鬱壘爲兄弟，居東海中度朔山上，性能治鬼，凡爲惡爲害之鬼，二神皆執之以喂虎。傳說黄帝始畫二神之像於門户以禦凶魅，遂世世奉爲門神。漢·王充《論衡·訂鬼》：“《山海經》又曰：滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北口鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索而以食虎。於是黄帝乃作禮，以時驅之，立大桃人，門户畫神荼、鬱壘與虎，懸葦索以禦凶魅。”《山海經》此文亦見《史記·五帝本紀》“東至於蟠木”裴駰集解、《後漢書·禮儀志中》“設桃梗、鬱櫑、葦茭畢”劉昭注、《戰國策·齊策三》“有土偶人與桃梗相與語”鮑彪注，所引文字各略有不同。裴氏與鮑氏皆謂《海外經》文，今本《山海經》無。漢·蔡邕《獨斷》：“海中有度朔之山，上有桃木，蟠屈三千里，卑枝東北有鬼門，萬鬼所出入也。神荼與鬱壘二神居其門，主閱領諸鬼。其惡害之鬼，執以葦索食虎。故十二月歲竟，常以先臘之夜逐除之也。乃畫荼壘並懸葦索於門户，以禦凶也。”南朝梁·宗懔《荆楚歲時記》：“歲旦繪二神，貼户左右，左神荼，右鬱壘，俗謂之門神。”參閱宋·羅泌《路史·餘論三·神荼鬱壘》。參見本類“門神”、“荼與鬱壘”。

神茶鬱壘

(明刊本《三教搜神大全》)

神荼郁垒shēn shū yù lǜ

【解义】传说中能制伏恶鬼的两个神，后世就以之为门神，画像极为丑怪凶恶。
【例句】千百年来，民间把～奉为门神。

神荼郁垒shēn shū yù lǜ

传说中两个善于捉鬼的神。后世尊为门神。神荼： 不读shén tú。垒： 不读lěi。也作“郁垒神荼”。

神荼郁垒shēnshū-yùlǜ

〔并列〕 上古传说能制伏恶鬼的两位神人，后世遂奉为门神，画像丑怪凶狠。语出汉·王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“故有绘～以为啖鬼之神。”
※ 神，不读作shén，荼，不读作tú，垒，不读作lěi。
△ 褒义。

神荼郁垒shén shū yù lǜ

汉·王充《论衡·订鬼》引 《山海经》：“沧海之中，有度朔之山……上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。”“神荼郁垒”为二神名，传说能治恶鬼，后世奉为门神。