神似shénsì

〈形〉精神内涵相似：漫画追求神似│仿作与原作神似。
【同义】酷似。
【提示】与“形似”相对。

神似

针对形似而言。
❶对某家、某人套路拳法的学习摹仿，要求不要仅局限于追求其外在形式的特点，而要以形传神，抓住其内在的精神气质、劲力规律和特点。
❷象形拳类，如猴拳，也要求传其神态，不单纯摹拟外形。

神似shénsì

精神实质上相似；极其相似。
例 他画的花鸟，栩栩如生，十分神似。/神似为上，形似为下。

神似

不拘于描摹客观事物的外形而注重传达客观事物的内在精神、气质、意蕴，以创造韵外之致、味外之旨的艺术境界的一种写作技法。“神”原为宗教、哲学范畴的概念，具有神灵、奇异莫测、精神、气概等多种含义。东晋·顾恺之第一个把“神”引入中国古典绘画理论之中，提出“以形写神”的传神论。《魏晋胜流画赞》：“凡生人亡有手揖眼视而前亡所对者，以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之趋失矣。空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一象之明昧，不若悟对于通神也。”随顾恺之之后，宋·苏轼提出“不求形似”的观点。由此，中国古典美学思想发生了从表现外形美到传达精神美的根本转变，中国古代诗文创作亦推崇表达内在精神，传达自我感受、追求神似的艺术观。
生活是无限的，艺术形象是有限的。以有限的形象反映无限的生活，仅仅依赖于对外形作直观、孤立、静止的描摹，只一味追求形似，在毕肖自然上下功夫，无法反映广阔丰富的生活内容，创造内蕴深邃的艺术境界。〔法〕 罗丹《罗丹艺术论》：“如果艺术家象照相所做到的一样，只画出一些浮面的线条，如果他一模一样地记录出脸上的纹路，而并不和性格联系起来，那么丝毫不配受人的赞美。应该获得的肖似，是灵魂的肖似，只有这种肖似是唯一重要的。”茅盾《茅盾论创作》：“专一临摹某一个人的面貌以求逼真的，只是真容画师的伎俩； 艺术家的使命高于真容画师多得多，艺术家不是真容画师。”在文学写作中，写景、写物、写人，均须注重传达内在的精神，力求达到传神的境界。
神似与形似是辩证统一的关系，神以形显，神似的获得离不开外形的描绘和刻画。要做到神似，须对客观对象外形的众多特征做比较和选择，该省略的就省略，该突出的就突出，抓住最突出的、最能传达精神的特征进行描绘，甚至可以适当的夸张和变形，以达传神的效果。顾恺之认为，“传神写影，都在阿堵中。”苏轼认为传神之妙在于得人意思之所在，《苏东坡集·传神记》：“凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口。”其得人意思者，不止是眼睛鼻口，一颦，一蹙，一投足，一皿，一笺，皆可传神。作者须有高于一般人的艺术修养和艺术感受力，能够从客观对象的外形中体察到其中所含的精神，气质和意蕴，做到“神仪在心”，方能笔到墨至，神韵尽出。参见“形似”、“形神”条。

逼肖、逼真、毕肖、浑似、活像、绝似、绝像、酷似、酷肖、雷同、恰如、恰似、神似、俨如；径庭、迥乎、迥然、迥异

○逼肖bī xiào

（动）〈书〉很相似：仿制品看上去～原物|形象～|被画中～的人物吸引了。

○逼真bī zhēn

（形）极像真的：～的形象|现在的动画精彩又～|戏演得～|蜡像制作得非常～|表情～。

○毕肖bì xiào

（动）完全相像：神态～|神情～|他模仿的形象，无不与真人～。

○浑似hún sì

（动）非常像；酷似：此时的太阳～一个圆盘|这对双胞胎～一个人|肌肤～玉|～一场噩梦。

○活像huó xiàng

（动）极像：这孩子长得～他妈妈|长得～个陶瓷娃娃。

○绝似jué sì

（动）非常像：你化起妆来，和那个演员～|那塑像～真人|妇人唱得哀音宛转，～孤鹤唳风|这两人～同胞姐妹。

○绝像jué xiàng

（动）非常像：兄弟俩模样～爸爸|其时的心理状态～孤注一掷的赌徒。

○酷似kù sì

（动）极像：她长得～她母亲|这里看望霞峰上的神女，最为～|面容～那个喜剧大师。

○酷肖kù xiào

（动）〈书〉酷似：～其父|两人面貌～，不好分辨。

○雷同léi tóng

（动）相同（指不该相同而相同）:他画马千匹，无一～|情节～|两篇文章主题～。

○恰如qià rú

（动）正好像：晚霞～一幅图画|～其分|～冰炭一般无法相容。

○恰似qià sì

（动）恰如：问君能有几多愁，～一江春水向东流|如今之势，～骑虎难下|林涛汹涌，～巨涛狂啸。

○神似shén sì

（形）极相似：他画的人物，虽寥寥数笔，却十分～|临帖贵在～。

○俨如yǎn rú

（动）表现得十分像；刻意模仿得很像：彼此虽不相识，在人前却～旧友|神气十足，～掌握生杀大权的法官。

●径庭jìng tíng

（形）〈书〉相差很远：大相～|大有～。

●迥乎jiǒng hū

（形）（相差）很远：～不同|～其异|与从前～两样|～寻常的友爱。

●迥然jiǒng rán

（形）（差别）很大：～有别 | 两地自然条件～不同 |～相异|和外面阳光普照的道路～是两个不同的世界。

●迥异jiǒng yì

（形）大不相同：他们的结论虽同，但方法～|两人性格～|前后感受～。

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绝似、酷似、神似；貌似、形似

○绝似jué sì

（动）极其相似：二人的穿着、举止～|～的神态|神情～。

○酷似kù sì

（动）非常相似：笔迹～其师|这对双胞胎～一人。

○神似shén sì

（形）精神实质上相似；极相似：他画的马不仅形似，而且～|他的画多遗貌取神，追求～。

●貌似mào sì

（动）表面上很像：～强大|～公平|～亲热。

●形似xíng sì

（动）形式、外表上相像：塑人像不仅要～，更要神似|两兄弟有很多～之处，但性格却大相径庭。

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貌似、形似；神似

○貌似mào sì

（动）外表相像：神似者是佳品，～者是下品 |这幅观音像～而神不似。

○形似xíng sì

（动）形式上、外表上相像：这尊雕像只是～而已|演戏不仅要做到～，还要追求神似。

●神似shén sì

（动）精神实质上相似；极相似：他的书法～其师|～胜于形似。

010 神似

傅雷于1951年在 《高老头·重译本序》中提出的翻译标准。傅雷说：“以效果而论，翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似。”此语总结了自严复提出“译事三难”以来50年间在翻译上所取得的经验。它包括了较“信达雅”及“翻译的三重标准——忠实、通顺、美”更多的内涵，把翻译纳入了文艺美学的范畴。此说曾在50年代为中国译界所广泛讨论，在当今仍有一定影响。

神似

be alike in spirit (/an excellent likeness)