祝由三4487动用符咒治病。西南官话。四川。清张慎仪《蜀方言》卷下：「符咒治病曰～。《素问》：『黄帝曰：古之治病，～而已。』」

祝祷

祝告
祝祷于神灵：祝神
向神祝祷心愿：咒愿　咒愿
祝祷延年益寿：咒延
古代用祝祷治病：祝由
祈求祝祷：祈祝
祭祀祝祷：醊祷
顶礼祝祷：顶祝
(祝愿祷告：祝祷)

祝由

祝说病由。是古代以祝祷方法治病的名称。《素问·移精变气论》：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”后世称用符咒禳病者为“祝由科”。属于巫医一类。在古代卫生机构中，多设有该科。

祝由

古代通过念咒、祷告、装神、弄鬼等迷信行为治病的方法。

祝由

古代用祝祷治病的名称。《素问·移精变气论》： “古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”唐·王冰注：“祝说病由，不劳针石。”故名祝由。马王堆汉墓出土的医书中可见祝由之词。又或称“咒禁”。古代医学分科常可见有祝由科，自唐至明，祝由竟然延绵千余年，至清代始取消祝由科。

祝由zhù yóu

亦作“祝繇”。古代以祝祷符咒治病的方术。《素问·移精变气论》：“古之治病，唯其移情变气，可祝由而已。”王冰注：“祝说病由，不劳针石。”

祝由zhùyóu

古代祝祷治病方法的名称。后世称用符咒禳病的为祝由科。

祝由读祝 (zhù)

【祝由】向神祷告。
例 黄帝问曰： “余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。” (《素问·移精变气论》)
译文 黄帝问岐伯道： “我听说古人治病，只是改变人体的精和气，可用向神祷告的方法把病治愈。”
按 祝由是合音联绵词， 亦作祝𥛅 (liù)、 祝䄂 (zhòu)。《说文·示部》： “𥛅， 祝𥛅也。”段玉裁注： “惠氏士奇曰： 《素问》黄帝曰： ‘古之治病， 可祝由而已。’ 祝由即祝𥛅也。 已， 止也。 玉裁按 《玉篇》 曰： ‘古文作䄂。’”或作祝 (zhòu)。 《说文·言部》 “”字下段玉裁注： “祝𥛅字亦作䄂, 盖与一字也。”徐灏说： “即祝𥛅之合声， 故声与祝通， 亦与𥛅同。”(《说文解字注笺》) 由——䄂𥛅古今字。
祝由亦可单写作祝。《灵枢·贼风》： “‘其祝而已者，其故何也？’ 岐伯曰： ‘先巫者，因知百病之胜，先知其病之所以生者，亦祝而已也。’”张介宾注： “祝者，巫咒之属，即祝由也。……祝，咒同。” (《类经》卷十五第三十三)
祝与咒 (zhòu呪)、同。《说文·言部》 “”字下段玉裁注： “玄应 (《一切经音义》) 六引曰： ‘祝，今作呪。《说文》作，诅也， 之授切。’”呪，今当作咒的异体字处理。
祝有祈祷义。《书 ·无逸》： “否则厥口诅祝。”孔颖达疏：“以言告神谓之祝。”《战国策·齐策二》： “为仪千秋之祝”。鲍彪注： “祝，祈也。”
古音祝 （照母） 由 （幽部） ——祝 （照母觉部），幽觉对转。

祝由supplication

为中国古代一种运用符咒和语言祈祷以祛除疾病的原始心理治疗方法。见《黄帝内经》。《素问·移精变气论》：“往古人居禽兽之间，动作以避寒， 阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬惔之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”王冰注云：“祝说病由，不劳针石，故曰祝由。”即详告以病之所由来，使病人知之，而不致再患。本疗法原是巫医所用之法，后至宋代将此法列于十三科之中，去掉了迷信色彩，保留了“知百病之胜，知其病之所以从生。”即按照中医的理论，明确致病的原因，婉言开导，指出利害，使患者心悦诚服，方可奏效如神，相当于现代的心理咨询和心理治疗，但不同于巫婆神汉的装神弄鬼，欺骗病人。