祀三公山碑

 《祀三公山碑》全称《汉常山相冯君祀三公山碑》,俗称《大三公山碑》。篆书，凡10行，行17至20字不等。清乾隆三十九年(1774),元氏县令王治岐于县西北30里封龙山下访得，遂闻于世。碑铭内容为冯君到任后，祈祷三公山神保祐丰收国泰民安等。刊刻年月已泐，碑文之首仅存“□初四年，常山相陇西冯君到官，承饥衰之后……”云云。清翁方纲《西汉金石记》考为东汉安帝元初四年(117) ,后人多沿用此说。今此碑仍在元氏县。

 碑文书体名为篆，实在篆隶之间，即所谓“缪篆”者。具体来说，就是减篆之萦折，为隶之径直，与汉印文字极相似，故其书法亦深为清季以来篆刻家所重视。清方朔云：“乍阅之有似《石鼓文》,有似《泰山》、《琅玡台刻石》,然结构有圆有方，有长行下垂，亦有斜直横拂。”(《枕经金石跋》)所言甚是。以字体来分，则大致可有三类：一类为纯粹篆书之形，一类衍变为隶书字样，还有一类尚处于由篆而隶的过渡阶段。第三类字体最多，为碑文之主体。譬如“常”、“官”、“承”、“之”、“公”等字，仍保持篆字形态； “民”、“寸”、“雨”、“流”、“道”、“口”等字则显而已成隶书，“初” 、“四” 、“相” 、“陇”等绝大多数字则篆隶杂糅，成为亦篆亦隶之字。此碑碑文由于兼有篆隶两者特征，故其笔画既具备秦篆之圆转，又得汉隶之方折，书风古朴遒厚，蕴藉有致。每行字数不一，字字长短参差错落，又形成此碑章法率意而成的特点。
 元氏县境内除《祀三公山碑》而外，尚有《三公山碑》及《三公山神碑》,三碑名称相仿，极易混淆，不可不辨。《三公山碑》,隶书，刻于东汉光和四年(181);《三公山神碑》(又名《无极山碑》、《通道记》),亦隶书，刊于东汉本初元年(146) 。三碑中以《祀三公山碑》最为卓著。

祀三公山碑

东汉安帝元初四年(公元117年)。石质。此碑全称《汉常山相冯君祀三公山碑》，俗称《大三公山碑》。据清王昶《金石萃编》记：“碑高六尺九寸五分，广二尺五寸。”元廼贤《河朔访古记》云：“三公神庙，在元氏县西北三十里封龙山下，榜曰：‘天台三公之庙’，庙有《汉三公山碑》一通。”即指此碑。清乾隆三十九年(公元1774年)元氏县令王治岐重新访得，始有拓本行世。今在元氏县西北封龙山下。此碑书体在篆隶之间。碑文10行，行17字至20字不等。清翁方纲《两汉金石记》评三公山碑：“此刻虽是篆书，乃是由篆入隶之渐，减篆之萦折为隶之迳直。”刘熙载的《艺概》：“《祀三公山碑》，篆之变也。”康有为《广艺舟双楫》云“碑体皆方扁，笔意茂密”，“缪篆别有《三公山碑》、《是吾》、《戚伯著》之瑰伟，”“《三公山》为西汉分书之宗”。梁启超《碑贴跋》：“以隶势作篆”。《祀三公山碑》的字体在篆隶之间，又称“缪篆”。与瓦当文字、汉印文字同属一个流派。笔画由秦篆的圆转，变为汉隶的方折，书风古劲而茂密。从《祀三公山碑》众多的变格结体，敛纵随心的造型结构中，给人留下了独具风格的艺术风采。在书法史上具有研究价值。

祀三公山碑

碑在河北省元氏县。碑立于东汉元初四年(117)。三公神庙在元氏县西北三十里封龙山下。庙内有汉三公山碑。乾隆三十九年(1774)在城外野坡上发现，献于朝。碑文书体为由篆入隶。全文为：“园初四年，常山相陇西冯君到官，承饥衰之后，□惟三公御语山三条别神逈在领西，吏民祷祀，兴云肤寸，偏雨四维，遭离寇，蝗旱，鬲我民流道荒，醮祠希䍐□奠不行，由是之来，和气不臻，乃来道叟，本祖其原，以三公惠广其灵尤，神处幽道，艰存之者，难卜，择吉□治东就衡山，起堂立坛，双阙夹门，荐性纳礼，以宁其神。神熹其位，甘雨屡降，报如景响。国界大丰，谷斗三钱。民无疾苦，永保其年。长史鲁国颜□、五官掾闫祐，户曹史纪受、将作掾王、元氏令第厓、丞吴音、廷掾郭洪、户曹史翟福、工宋高等刊石纪焉。”

祀三公山碑

又名 <常山相馮巡祀三公山碑>，俗名 <大三公山碑>。東漢·元初四年 (117) 刻。係常山相馮巡祈禱三公山解除凶年得驗而立。篆書十行，行約二十字。首署“□初四年”，第一字欠泐，趙魏以為“永”字，翁方綱、黄易、楊守敬定為 “元”，今人多從後說。書體篆隸相兼，與後漢碑同為由篆向隸過渡之字體，而較他碑而近於篆，在書法史上頗有價值。楊守敬《平碑記》曰：“非篆非隸，蓋兼兩體而為之，至其純古遒厚，更不待言，鄧完白 （鄧石如）篆書多從此出。其鎸刻私印，則純效其體。”清方朔跋此碑曰：“乍閱之有似<石鼓文>，有似 <泰山>、<瑯琊臺刻石>，然結構有圓亦有方，有長行下垂，亦有斜直偏拂，細閱之下，隸也，非篆也。亦非徒隸也。乃由篆而趨於隸之漸也。僅能作隸者不能為此書也。僅能作篆者亦不能為此書也。必兩體兼通，乃能一家獨擅。”清·乾隆三十九年 (1774) 元氏縣令王治岐在元氏縣城外訪得。今在元氏縣西北三十里封龍山下。山東滕縣有翻刻本。

祀三公山碑 （局部）