| 字词 | 社日 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 社日shè rì祭礼社神（土神）的日子。有春、秋二社。分别在立春、立秋后的第五个戊日。杜甫《遭田父泥饮美严中丞》：田翁逼社日，邀我尝春酒。刘言史《嘉兴社日》：今年社日分余肉，不值陈平文不均。 社日shè rì祀社神日。以立春后第五个戊日为春社，立秋后第五个戊日为秋社。此处指秋社日。社，土地神。 社日王驾 鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子，即春社和秋社。古代劳动人民不但通过这种方式表达他们对减少自然灾害、获得丰收的良好祝愿，同时也借这样的节日尽情娱乐。在社日到来时，民众集会竞技，进行各种类型的作社表演，并集体欢宴，非常热闹。宋代诗人杨万里《观社》有生动描写：“作社朝祠有足观，山农祈福更迎年。忽然箫鼓来何处？走煞儿童最可怜！虎头豹面时自顾，野讴市舞各争妍。王侯将相饶尊贵，不博渠侬一晌癫！”王驾这首《社日》写法却完全不同，它没有一字正面写作社的情景，却也写出了这个节日的欢乐，而且远比杨万里的那首诗脍炙人口。 诗一开始不写“社日”的题面，却从村居风光写起。鹅湖山，在今江西铅山县境内，地名十分诱人。湖的得名使人想到鹅鸭成群，鱼虾满塘，一派山明水秀的南方农村风光。春社时属仲春，“稻粱肥”,是指田里庄稼长得很好，丰收在望。村外风光是这样迷人，那么村内呢？到处是一片富庶的景象，猪满圈，鸡栖埘，联系第一句描写，真可以说是五谷丰登、六畜兴旺。所以一、二句虽只字未提作社的事，先就写出了节日的喜庆气氛。这两句也没有写到村居的人，“半掩扉”三字告诉读者，村民都不在家，门儿都半掩着。“半掩”而不上锁，可见民风淳厚，丰年富足。古人常用“夜不闭户”表示环境的太平安宁，“半掩扉”这个细节描写是很有表现力的。同时，它又暗示出村民家家都参加社日去了。 后两句没有就作社表演热闹场面着笔，却写社散后的景象。“桑柘影斜”,夕阳西下，树影在地越来越长，说明天色向晚。古代习惯，祭社之处必植树，此即社树，亦即“故国乔木，”它是乡国之象征，故受崇拜。其中桑、柘二树是常见社树的树种。此诗“桑柘”二字紧扣“社日”,绝非闲笔。春社散后，人声渐稀，到处都可以看到一种情景，即一些为庆祝社日而喝得醉醺醺的村民，被家人邻里搀扶着回家。“家家”是夸张说法，说明这种情形之普遍。不正写社日的热闹与欢乐场面，却选取高潮之后渐归宁静的这样一个尾声来表现它，颇为别致。它的暗示性很强，读者通过这个尾声，会自然联想到作社、观社的全过程。“醉人”这个细节可以使人联想到村民观社的兴高采烈，正因为心里高兴，才不觉贪杯，而这种高兴又是与丰收的喜悦分不开的。 此诗不写正面写侧面，通过富有典型意义和形象暗示作用的生活细节写社日景象，笔墨极省，反映的内容却极为丰富。使人读后不觉其短，回味深长。当然，在封建时代农民的生活一般不可能象此诗所写的那样好，但在风调雨顺、农业丰收的情况下，农民过节时显得快活，也是事实。 社日王 驾
【原诗今译】
【鉴赏提示】 社日是古代例行的祭祀土神的日子。汉代以前只有春社，此后始有春秋二社。春社一般为立春后的第五个戊日，约在春分前后。是日，“四邻并结综合社牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飨其胙”(《荆楚岁时记》)。可见社日兼有祭神和乡邻会聚、宴饮两种性质。在古代以此为题材的诗歌中，王驾这首《社日》可谓别开生面之作。 这首诗题作《社日》,却偏无一字正面描写作社的热闹情景。诗人一落笔即撇开“社日”的题面，简洁地勾画出村居的风光：仲春时节的鹅湖山下，稻粱肥壮，丰收在望。一个“肥”字传神地描绘出禾苗蓬勃的长势。鹅湖山这一地名，也让人联想到水面上鹅鸭成群嬉戏的欢快情景。再将镜头转向村内，只见猪满圈，鸡满架，呈现出一幅富庶的景象。更值得玩味的是“半掩扉”三字。门儿半掩而不上锁，既显示出时世的升平，村民的富足，补足了上文的描写，又暗示出人们都去参加社日活动去了，从而不露痕迹地过渡到对社日的描写。 本来，首二句已经从侧面描写出社日的背景，为下文正面描写社日的祭祀、宴饮做了艺术上的铺垫；然而，诗人在后二句中却依然撇开正面描写，而从侧面取景，描写社散后的景象。“桑柘影斜”既借桑柘的树影在地上越来越长，表明夕阳西下，暮色降临，点明了时间，又暗示了“五亩之宅，树之以桑”,衣食双足。这时，春社散了，那些在庆祝社日的宴饮中喝得醉醺醺的农民，被家人搀扶着回家了。“家家”这一重叠词表明，出现这种情景的不是一家两家，而是极其普遍。诗人选取的春社散后的这一情景，极富于暗示性和表现力。它可以使人联想到作社表演正处于高潮时的热烈场面。因为“醉人”需人“扶得”方能“归”,正说明是大醉；而之所以大醉，正是因为在观社时兴高采烈，在宴席上开怀畅饮；这样的醉人“家家”都有，不正表明作社时场面之大、气氛之浓么！ 艺术史上有这样一个事实，唐代张萱、周昉的仕女画，达·芬奇的《蒙娜丽莎》画的都是人物的侧面。荷迦兹在《美的分析》中也认为大多数物体的“侧面总比它们的整个的正面要可爱得多。”这首诗在社日的大背景下，从侧面选取富有典型意义和形象暗示作用的生活细节，表现了极为丰富的社会内容，对我们也是一个活生生的美学启示。 社日shè rì祀灶神的日子。一年两次，分别于立春、立秋后的第五个戊日。杜甫《遭田父泥饮美严中丞》：“田翁逼社日，邀我尝春酒。” 社日 社日shèrì┃┃ 古时祭祀社神日。汉以后，以立春后第五个戊日为春社，立秋后第五个戊日为秋社，约在春分、秋分前后。汉以前只有春社，汉以后方有春秋二社。唐·杜甫《燕子来舟中作》诗：“旧入故园尝识主，如今社日远看人。” ☚ 穷天 改火 ☛ 社日古代祭祀土神的日子。汉代以前，只有春季祭祀一次，汉以后始有春、秋两社，一般选戊日，立春后第五个戊日为春社，立秋后第五个戊日为秋社。所用日子，汉至唐各代不同。参阅《礼记·月令》“仲春之月”郑玄注、孔颖达疏、宋丘光庭《兼明书·社日》。 社日shè rì指社规定的集会活动的日子：李纨又向众姊妹道，“今儿是正经～，可别忘了。”(四三·992)按，指海棠社原先规定每月定期活动两次的日子。 社日古代祭祀土神的日子。分春社秋社，一般在立春、立秋后第五个戊日。王安石《歌之丰》：“百钱可得酒斗许，虽非～专闻鼓。” 日子 日子日(日辰；日分；月日；时日) 辰（时辰） 年月 时光 另见：日期 制订 择日 约会 喜庆 庆贺 ☚ 日子 好日子 ☛ 社日 社日祀社神日。关于社神，应劭《风俗通义》引《孝经说》： “社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土以为社而祀之，报功也。”梁宗懔《荆楚岁时记》： “社日，四邻并结综合社，宰牲牢，为屋树下，先祭神，然后飨其胙。”汉以前只有春社，在立春后第五个戊日； 汉以后又有秋社，在立秋后第五个戊日。白居易《社日关路作》： “晚景函关路，凉风社日天。”反映春社的诗作较多。唐张演《社日村居》： “桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”宋梅尧臣、陆游等有《春社》诗。《事物原始》介绍了社日，《东京梦华录》有秋社介绍。各地均祀社神，具体作法不尽相同。 ☚ 祭风伯 寒食节 ☛ 社日古时春、秋两次祭祀土神的日子。一般立春后第五个戊日为春社，立秋后第五个戊日为秋社。社日日期，周代本用甲日，汉代至唐代则各代不同。汉代以前，只有春社。《荆梦岁时记》：“社日，四邻并结综会社，牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飨其胙。”祭祀时所用的肉，称“社肉”。 社日 社日古代祭祀社稷神的日子，夏代已经产生，唐宋时最为盛行。社日分春社和秋社，各在春分、秋分前后。汉代以前只有春社，以后才有春秋二社。祭祀社稷神规模大小有别，有的十二户人家组织一社，有的二十五户人家组织一社，也有全村所有人家组织一社。时逢社日，人们携带米酒、社饭去祭奠社稷，祭祀完毕大家一起聚餐和进行各种文娱活动。杜甫 《遭田夫泥饱美严中丞》： “田翁逼社日，邀我尝春酒”，王驾 《社日诗》： “桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。” ☚ 寒食节 火把节 ☛ 社日 社日古代祭祀社稷神的日子，夏代已经产生，唐宋时最为盛行。社日分春社和秋社，各在春分、秋分前后。汉代以前只有春社，以后才有春秋二社。祭祀社稷神规模大小有别，有的十二户人家组织一社，有的二十五户人家组织一社，也有全村所有人家组织一社。时逢社日，人们携带米酒、社饭去祭奠社稷神，祭祀完毕大家一起聚餐和进行各种文娱活动。杜甫 《遭田夫泥饱美严中丞》： “田翁逼社日，邀我尝春酒”，王驾 《社日诗》： “桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。” ☚ 寒食节 火把节 ☛ 社日shè rì古时春秋两次祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日。《卫生易简方·卷之十》：“用社日祭余酒，喷屋四壁能辟蚊。” 社日古代祭祀土地神的节日。汉孔安国传《书·禹贡》云：“王者封五色土为社，建诸侯，则各割其方色土与之，使立社。”汉以前，只有春社，用甲日，且与“夏礿、秋尝、冬烝、秋省，而遂大蜡”，同为“天子之祭”。汉朝开始，分为春、秋两个社日，春社于立春后第五个戊日举行，秋社则于立秋后第五个戊日行之。二社适值春分、秋分之际。二社的祭礼，天子一般亲自“郊祀”，平时的“四时致祭”则视情况而定。汉以后，二社仍存，但春社最为隆重，且由祭神转而有乡聚之意，如唐王驾《社日》：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。” 社日祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日，届时举行饮宴、赛会等。 |
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