礼记句解

十卷。朱申 （生平不详）撰。明代建安 （今福建建瓯）人。乾隆钦定《礼记义疏》，采朱氏之说颇多。自《曲礼》上，“很勿求胜分，毋求多”下，引此书“ ‘很’固有胜负之理，然务求胜则为斗很”等语。“定亲疏”一节，亦即引“亲疏定则分不差，嫌疑决则情不壅，同异别则文不杂，是非明则理不蔽”。以此本证之，与《义疏》同，只是有删节，而《月令》所引为多。自“孟春之月其虫鳞”下，引“春则左而仁鳞虫属焉”；“天子居青阳左个”下，引“‘左个’以其介于左”(皆朱氏《句解注》)。“至孟冬之月，虹藏不见”下，引“阴阳极乎辨，故虹不见”；“赏死事恤孤寡”下，引曰“赏军帅武人犹寡，赏死事而恤其孤寡所赏者为多”；“盖秋为少阴，而冬为重阴”。“坯城郭”一节下，引“城郭既补矣，又坯之，谨之至。门闾出入，或有不虞，故言戒。管龠犹今门锁不容慎”等等，不备录。“毋或敢侵削众庶兆民”下，引“自此犯彼谓之侵，减彼益此谓之削”。共二十余条。此外《文王世子》诸篇，亦有很多条。此本为戴震所阅，首卷首页曰：“一万四百六十八卷第三页”。卷一为《曲礼》；卷二为《檀弓》；卷三为 《王制》及 《月令》； 卷四为 “孟冬之月” 至“季冬之月”，及《曾子问》、《文王世子》； 卷五为《礼运》、《礼器》、《郊特牲》、《内则》； 卷六为《玉藻》至《学记》； 卷七为《乐记》； 卷八为《杂记》至《祭统》；卷九为《仲尼燕居》至《奔丧》 (缺《经解》、《哀公问》)；卷十为《问丧》、至《丧服》(中缺《燕义》)。而每卷每条，注《大典》卷数。“月”字韵在后，故此本戴校写明《月令》“自卷二万一千四百九十八至卷二万一千五百八”； “弓”字韵在前 (一曰 “东”)，故 《檀弓》写明“卷二百八至卷二百二十一”，皆与《永乐大典》《月令》《檀弓》卷数合。乾隆钦定《义疏》列引用姓氏，“宋朱氏申周翰 （字）建安 （里贯）”；清杭世骏《续礼记集说》亦列姓氏，自 “宋张氏宓次 （朱氏申在第五）七人”，言“皆卫氏 （湜）所不及见”。则朱申时代，在卫湜之后。杭氏《续礼记集说·序》谓“宋元之后，千喙雷同”，并谓“元人之经疑，迂缓庸腐，无一语可以入经解”。而《永乐大典》中，至达数千篇，使人更信经窟中可以树一帜之难。此书则《续礼记集说》所引用多与钦定《义疏》相同。杭氏即在纂修《义疏》之列，足证此书尚在杭氏谓 “可辑录者”。只是《义疏》采用此书颇多，而《四库》竟未辑录，据《永乐大典提要》考之，有“菁华已录，糟粕可捐”之语，其纂辑《提要》者，意本轻视宋人经学，且辑录《大典》内，涉四部书已不少，颇感厌倦，故如此言。宋人《礼记》著述，《义疏》采用，而《四库》未著录的书亦多，本不只此一书。但朱氏于讲论义疏外，也重考据，今《大典》 已散佚； 《四库提要》于 《卫湜集说》下，言“自郑注而下，所取一百四十四家。自郑注孔疏外，无一存者”。而此书至今岿然独存，虽在卫氏之后，应属珍贵之编也。此书有抄本。