石渠阁会议

西汉宣帝时“平定”五经同异的御前会议。自汉武帝罢黜百家，独尊儒术，设五经博士以后，说经者日众，经说或详或省，且异说分歧，形成“虽曰师承，亦别名家”(《后汉书·章帝纪》)。为“平定”五经同异，汉宣帝于甘露三年(前51)，曾在未央宫石渠阁让诸儒讲五经异同，然后由他亲自作结论，史称石渠阁会议。此次会议中形成的一些共同结论，对以后白虎观会议建立统一的经学，起了铺路作用。

石渠阁会议

西汉宣帝时召集的一次学术会议。西汉自武帝以后，儒家学说成为统治思想。汉宣帝时为了进一步统一儒家学说，加强思想统治，又于甘露三年(前51年)召集著名儒生萧望之、刘向等，在长安未央宫殿北的石渠阁讲论“五经”异同，由汉宣帝亲自主持裁定。会后将讨论的奏疏汇集为《石渠议奏》一书，又名《石渠论》，共155篇，今佚，唯杜佑《通典》保存若干片断。

石渠阁会议

西汉宣帝时讨论五经同异的御前会议。自武帝罢黜百家，独尊儒术，设五经博士，置博士弟子员以来，说经者日众，经说日繁，异说纷起。为充分发挥儒学作为国家意识形态的作用，统一经学成为客观需要。宣帝甘露三年(前51)在未央宫石渠阁“召诸儒讲五经同异”，参加者有施讐、梁丘临（梁丘贺之子）、欧阳地余（欧阳高之孙）、戴圣、刘问等五经学者22人。由肖望之记录各种分歧论点，奏呈宣帝亲自裁决。结果增立梁丘《易》学、大小夏侯《尚书》学和《穀梁春秋》学博士，又分立大小戴两家《礼》学博士。至此，立经学十四博士，使今文经学各派全部成为官学，并形成一此共同结论，为建立统一的经学铺平了道路。但由于讨论内容陷于枝节问题，思想方法受师法、家法限制，会议未能充分说理，最后借皇帝权力裁定是非，没有能够从维护封建统治的高度出发提出根本原则，没有建立起体现时代精神的思想体系，统一经学的目的并没有达到。《汉书·艺文志·六艺略》《书类》有《奏议》42篇，《礼》类有《奏议》38篇，《春秋》类有《奏议》39篇，《论语》类有《奏议》18篇，都是石渠阁会议形成的文献。

石渠阁会议

西汉宣帝时讨论儒家经学的御前会议。自汉武帝罢黜百家、独尊儒学，设五经博士，置博士弟子员以后，说经者日众，解释渐详密；由于师承不同，多有异说纷歧。宣帝甘露三年(前51)在长安未央宫石渠阁（皇家图书馆）“诏诸儒讲五经同异”。参加者有施雠、梁丘临（贺子）、欧阳地余（高子）、戴圣、刘向等。由萧望之等评奏其议，宣帝裁决。结果，增加梁丘《易》、大小夏侯《尚书》、《谷梁春秋》博士。汉代博士经说的分家，除《诗》等原有《鲁》、《齐》、《韩》三家外，其余都始于此会议。会后汇集议论，编成《石渠议奏》一书，亦称《石渠论》，今佚，仅杜佑《通典》中保存了少数片断。