知其心，然后能救其失

《知其心，然后能救其失》

失：过失，错误。指只有先了解他们的内心世界，然后才能有针对性地补救他们的缺点。《礼记·学记》：“知其心，然后能救其失。”

【例】欲为“益友”，便当亲近学生，细心体察，全面、深入、细致地了解学生的内心世界，这样才能使“良师”有的放矢。古人曰：“知其心，然后能救其失。”说的就是这个道理。此外，还须尊重学生的人格，以平等的态度对待学生，让尊重和理解成为我们打开学生心扉的宝匙。(邱丽丹《从师生关系谈教师的角色定位》)

知其心，然后能救其失

失：过失，错误。指只有先了解他们的内心世界，然后才能有针对性地补救他们的缺点。《礼记·学记》：“知其心，然后能救其失。”
【例】欲为“益友”，便当亲近学生，细心体察，全面、深入、细致地了解学生的内心世界，这样才能使“良师”有的放矢。古人曰：“知其心，然后能救其失。”说的就是这个道理。此外，还须尊重学生的人格，以平等的态度对待学生，让尊重和理解成为我们打开学生心扉的宝匙。(邱丽丹《从师生关系谈教师的角色定位》)

知其心，然后能救其失

指教育工作者必须先了解学生的内心世界，然后才能针对性地矫正他的缺点。泛指做思想工作应该先把握对方的心理状态。语出《礼记·学记》：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”[例]　吕祖谦曰：　四者，心之所由莫同，病各有别。“～”，譬如医者要识他病处，方始随证用药。(明·丘浚《大学衍义补》卷六九)｜“～”。与非正式组织成员交谈，既要把握其共同的心理活动规律，又要注意研究其个性因素的不同特征。(梁国藩等《领导语言艺术实用全书》一章)｜欲为“益友”，便当亲近学生，细心体察，全面、深入、细致地了解学生的内心世界，这样才能使“良师”有的放矢。古人曰：“～。”说的就是这个道理。(丘丽丹《从师生关系谈教师的角色定位》)