眼与神的关系

神是意识思维、七情活动及形体功能等方面的概括。神与眼之关系密切，眼为神之所注，通称“眼神”。《内经》中早有“心藏神”、“目者，心之使也”之说。
神产生于先天之精，亦生于后天脏腑之气和津液，有依赖于后天水谷精气濡养。神体现着人体气血外在功能的表现，亦体现着人体抗御病邪的正气。由此可见，神之生成，与精、气血、津液有密切关系，神之维持，亦赖于精、气、血、津液之供养。
眼神是神的外在表现的重要方面。反映着全身精、气、血、津液盛衰之状况。如精、气、血、津液充盛，则神采奕奕，神志敏锐，面色明润，双目转动灵活，视物精明，为目中有神，即有眼神之意，虽有病患，亦易治疗。
眼神的变化，还反映着眼局部精、气、血、津液的盛衰状况。如高风雀目内障后期，患者行动畏缩，双目呆滞，不能旁察四方之物，是眼神将殆的表现。说明睛内脉道闭塞，玄府郁遏，气机阻滞，养目之精、气、血、津液将竭，已属青盲重症，实为难疗之候。又如小儿疳眼症后期，黑睛枯瘁，生白膜一片，失去晶莹明润光泽，与白睛均呈晦滞干涩之态，为神水将枯之象，全无眼神可见。因此在临证中，详察眼神之变化，不仅可以了解精、气、血、津液之盛衰，而且对眼病或全身病变之诊断和预后，有重要的参考意义。
眼神是神在眼的功用方面的重要表现，眼的视物辨色的功用，被名之为“神光”。如《证治准绳·七窍门》说：“神之在人也大矣，在足能行，在手能握，在舌能言，在鼻能嗅，在耳能听，在目能视。”该书并指出： “神光者，谓目自见之精华也。”目睛运转灵活，视物辨色敏锐，为目有神光。反之，视物昏矇，运转呆滞，忽上忽下，忽左忽右，系目无神光，治之亦难。
神表现于七情变化和思维活动之中。《灵枢·本神》曰：“怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止，……喜乐者，神惮散而不藏，……恐惧者，神荡惮而不收，……神伤则恐惧自失，……”。七情变化和思维活动是通过眼神表现出来。如喜则目张眉开。悲哀愁忧则心动，心动则液道开而泣涕俱下。怒则双目圆睁，眈眈而视。恐则睛珠凝定，瞳神散大。七情的异常还可以影响眼病的发生和发展(参见“眼病与七情”)。因此观察眼神的变化，了解患者的七情异常，不仅对眼病，而且对其他疾病的病因、诊断、辨证和治疗都有一定的帮助。
总之，眼神是神在眼方面的表现，眼神的正常与否，与人体各部的功能、思维活动、七情变化的状态以及精、气、血、津液的盛衰状况皆有密切关系。