真耶稣教会

吉林省基督教派之一。自称中国自立教会，1924年由魏以撒、牛子音首先在延吉县平安村、图们镇建会，以后又在延吉市、安图镇、榆树硕果等地建立教会。信仰特点：❶属灵教派，信仰极端保守；
❷重视“说方言”、“跳灵舞”、“圣灵洗”；
❸发展教徒以“信”则可领洗，所以造成该教发展教徒多，脱离的也多；
❹强调“耶稣再来”；
❺该会由长老全面负责，不设牧师；
❻施浸水洗。

真耶稣教会

基督教新教教派。1918年2月由魏恩波在北京创立。魏氏原加入基督教伦敦会，后自称受圣灵引导，可医病赶鬼、更正假教，遂创立万国更正教耶稣真教会，在天津定名为真耶稣教会。该教会借鉴20世纪初由美国传入的安息日会等教派的教义，信奉圣经，守十诫，守星期六为安息日，奉圣餐礼，信徒彼此洗脚等。该教反对三位一体教义，信奉独一真神。因其主张自立排外，所以传播很快，信徒遍布中国并传到国外。1950年时国内外有教徒12万5千人，教堂1200座。国内教徒集中分布于湖南、湖北、福建、河南等地。1958年，该会内的一部分人假借宗教名义从事违法活动，受到国家法律的制裁，其余教徒大部加入当地基督教联合会。真耶稣教会于1926年传入台湾，现为台湾较大的基督教教派之一。

真耶稣教会

1917年被北京伦敦会除名的教徒魏保罗创办此会，1919年因病去世后由其子魏以撒继位总监督。同年，长沙安息日会传道人李晓峰加入该会，次年在长沙组织教会。1926年，真耶稣教会湖南支会成立，设理监事会，选出长老为教会主要传道，负责主持教会。他们除守星期六为安息日外，强调在流水河中受洗和赶鬼治病。聚会中，教徒同声祷告，不断呼喊“阿利路亚”。至1949年，该会在全省46个市、县城乡设分堂23处、区会92处。1921年，真耶稣教会华容传道人徐连山加入犹太教的一些内容，将其教会改名为“基督教长子会”。他去世后，其教会仍归并到真耶稣教会。1924年，曾在长沙真耶稣教会负责的山东人张巴拿巴在南京自组全国总会，被全国代表大会开除。他乃另组“中华真耶稣教会”。邵东县佘田村真耶稣教会传道人佘谷云、曾彼得积极支持，遂将其教会改名为“中华真耶稣教会”。到1959年停止活动。

真耶稣教会

1917年，河北人魏恩波自称得圣灵引导，去河中行浸礼，并有医病赶鬼和更正假教的能力，主张星期六为安息日。1918年2月正式成立真耶稣教会，设总会于北京。魏氏改名保罗，自任总监督。同年因病去世，其子魏以撒继任。1919年，长沙基督复临安息日会的传道员李晓峰受北京真耶稣教会影响，赴京接受洗礼入教，并被按立为长老。李回长沙后传播其教义，于1920年初在湖南正式成立真耶稣教会。1924年在长沙召开全国代表大会，制定规章94条，并随之成立湖南支会。该会组织系统分总会、支会、分会及区会四级，各支会设办事机构——干事会，由会务、财务、庶务三类干事组成。1946年该会体制改为理监事会，由5名理事，3名监事组成。

真耶稣教会

1917年成立于北京，1921年到1924年之间传到潍县。北京的创始人是魏保罗，传入潍县的是张彬（又名张灵生）。教会的教义是：
❶安息日是诫命，必须遵守；
❷浸身洗礼；
❸接受圣灵；
❹圣餐；
❺洗脚礼。基督教对“主日”问题有2种解释：一种解释是星期六这天为安息日，停止一切工作，礼拜上帝，并引《旧约》“当纪念安息日，守为圣日”；另一种解释，说耶稣是星期日复活的，应定星期日为“主日”。真耶稣教信奉前一种。教徒约200人。传道方式铺张，一年两季开灵恩大会，邀各界参加，排成长队张旗游行，下河受洗，尽情宣扬。传道点有坊子、夏庄、前杨家埠、昌乐、苇沟等地。日伪时，日人成立华北总教团，真耶稣教被迫参加，停止了教会活动。抗战胜利后，又开始宗教活动。