字词 | 真理 |
类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
释义 | 真理论题解析 [解题]真理(truth),即真实的道理,即客观事物的其规律在人的意识中的正确反映,真理是指对事物的本质认识。真理往往是与谬误相对的。对真理的追求是人们一直努力的目标。认识真理是一个曲折的过程,追求、坚持真理要有坚强的毅力、无畏的精神,有时甚至需要人们付出汗水和鲜血甚至生命。人类就是在对真理的不断探索和发现中一步步壮大的。 [析题]真理的得来是不易的,它往往需要人们与谬误做不懈地斗争。如哥白尼的日心说,他因为与当时人们认为的地球中心说相对立而遭到了迫害,但是,他仍然坚持自己的观点,追求真理。真理还需要很多的客观条件的支持,需要实践的支持,坚持真理就必须要坚持实事求是,作者可以从真理的获得过程来展开自己的文章;真理还需要人们要有勇气承认自己的错误,当真理以事实的方式摆在我们面前时,我们要有勇气正视无情的真理,胜利永远是站在真理一方的。为什么我们需要真理?怎么样才能得到真理?从以上方面都可以进行立论。 [温馨提示]真理与谬误,有时是可以转变的,对此,作者不可僵化地理解真理。在一定的时间内,谬误可能被认为是真理,而经过科学的发展,人们也有可能发现以前的所谓真理也有可能是谬误。 思路导引 真理是什么?真理就是相对本质与科学的原理,但真理与谬误有时仅为一墙之隔,作者对此要有自己的认识。每一个人都为追求真理、宣传真理、捍卫真理而奉献毕生的精力,甚至不惜牺牲自己的性命,由此可见,真理的得来是多么的不易,也警醒人们对真理要有珍惜的心。 人们会坚持不懈地对真理进行追求,这是因为人对真知充满渴望,得到了真理,也就得到了认识的自由。怎么样才能探求到真理?真理首先需要一颗勇于探索问题、探索世界的心,只有在对世界的思考中,才能发现问题,发现谬误;同样,真理还需要有为了证明真理而行动的决心与毅力,要通过自己的努力来证明自己的看法;除此之外,我们还要有正视错误,坚持自己的正确的看法的勇气,要有为真理而献身的精神等等。作者可以从多方面来探求真理的得来。 如果没有了真理,这个世界会怎么样?如果没有追求真理的勇气,真理的命运将如何?如果让谬误横行于我们的世界,会对我们的生活带来什么样的影响?如果将真理等同于永远的真理,将谬误等同于永远的谬误,又会怎么样?如果在追求真理的道路上,我们畏惧权威,害怕权势,又会怎么样?种种思考都可生成文章论点。 对真理,我们必须有正确的认识,即要善于思考问题,又要勇于同权威作斗争,要坚定自己追求真理的信念,同时也要辨证地看待真理与谬误之间的关系。 论点集锦 1.真理是人可以拥有的最崇高的东西。 2.胜利永远站在真理一边。 3.真理之光有时可能变得暗淡,但它永远不会熄灭。 4.追求、发现真理是人生最大的乐趣。 5.一切都会过去,只有真理永存。 6.真理也会变成谬误。 7.暴力摧毁不了真理。 8.追求真理需要坚定的信念、百折不回的勇气、坚持不懈的努力。 9.热爱真理才能发现真理。 10.必须要有勇气正视无情的真理。 论据超市 [理论论据] ※朝闻道,夕可死矣。 —— (先秦)孔子 ※通过实践而发现真理,又通过实践而检验真理。 —— 毛泽东 ※如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理就应当自觉地欣然承受,那时,也只有那时,痛苦才将化为幸福。 —— 张志新 ※*我们只愿在真理的圣坛之前低头,不愿在一切物质的权威之前拜倒。 —— 郭沫若 ※我生为真理生,死为真理死,除了真理,没有我自己的东西。 —— 王若飞 ※个人的生命是可宝贵的,但一代的真理更宝贵;生命牺牲了而真理昭然于天下,这死是值得的。 —— 鲁迅 ※在寻求真理的长征中,唯有学习,不断地学习,勤奋地学习,有创造地学习,才能越重山、跨峻岭。 —— 华罗庚 ※在人类历史的长河中,真理因为像黄金一样重,总是沉于河底而很难被人发现;相反,那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面而到处泛滥。 —— 〔英国〕培根 ※正像新生的婴儿一样,科学的真理必将在斗争中不断发展,广泛传播无往而不胜。 —— 〔美国〕富兰克林 ※最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越猛烈,放射出的光辉就越灿烂。 —— 〔德国〕马克思 ※天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱。 —— 〔德国〕歌德 ※许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎行为。 —— 〔爱尔兰〕萧伯纳 ※掩饰真理是卑鄙,因害怕真理而撒谎是怯懦。 —— 〔俄国〕奥格辽夫 ※一个人要发现卓有成效的真理,需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。 —— 〔俄国〕门捷列夫 [事实论据] *华罗庚不畏权威 1930年的一天,年轻的华罗庚,没有上过大学的他看到一篇数学论文,作者是当时的权威人士、大学教授、数学家——苏家驹,华罗庚反复读了几遍,觉得有问题。他就迅速拿起笔来,经过缜密的推理和运算,竟得到了同苏教授的论文完全相反的结论。经过反复验算,他最后认定自己的结论是正确的。于是,他发表了论文,在数学界引起了强烈的反应。 论题链接 ①学与思②学习 生死为真理 王若飞同志在监狱中每天坚持操练。一个上了年纪的难友不解地问:“你打官司时,骂国民党,骂蒋介石,天不怕,地不怕,豁出一条命,真够好汉,可是坐在牢里还天天操练,又好像很爱护自己的身体,这究竟是怎么回事?” 王若飞笑答:“我不怕死,是因为敌人要损害我们的真理,我们必须拼命保护我们的真理;我爱护身体,是因为有了强壮的身体才能更有力地护卫我们的真理。我生为真理而生,死为真理而死。除了真理,我没有我自己的东西。” 论题链接 ①气节②磨炼 不屈的 “日心说” 布鲁诺,哥白尼 “日心说” 的积极赞同者。他通过进一步的研究,发展了 “日心说”,写出了《论无限性、宇宙和诸世界》等论著,大胆提出:“宇宙是无限大的,其中的各个世界,是无数的。” 他不仅认为地球绕着太阳旋转,而且认为宇宙中有许多像太阳那样的恒星。他的学说,引起了罗马教会的极大恐慌,他们利用布鲁诺过去的一位朋友,逮捕了布鲁诺。在地牢里,布鲁诺经受了6年的折磨,刽子手们甚至把滚烫的油,一勺勺地泼到他的脚上,但始终无法使他屈服,最后,宗教裁判所判处布鲁诺死刑。1600年2月17日,他们在百花广场上,要活活烧死布鲁诺。在最后的时刻,刽子手们仍然希望布鲁诺放弃 “可怕的思想”,布鲁诺坚定地说:“火并不能把我征服,未来的世界会了解我,知道我的价值。” 论题链接 ①信念②勇气 彭德怀种麦子 1959年,由于 “左” 倾思想的影响,大跃进中的浮夸风和盲目追求速度给中国经济造成严重的灾难。在 “庐山会议” 上,彭德怀勇敢地站出来批评 “左” 倾错误,但却因此受到错误批判,受到不公正的待遇。彭德怀同志并没有因此而放弃自己的观点,为了证实自己的观点,他在自己的住地——北京西郊吴家花园的水塘边,开了一分地作试验田。他深耕细作,密植、施肥、浇水,完全按照当时刮 “浮夸风” 者说的办法做,他就是要用实践来证实自己是不是真反对错了。结果到收获的时候,一分地才收了九十多斤麦子,满打满算,一亩地也不过是1000斤,即使翻一番,也绝对不会超过2000斤,与浮夸风者所说的亩产上万斤相距甚远。彭德怀就是这样一位求实的人。他坚持真理,实事求是的精神给后人以深远而巨大的鼓舞力量。 论题链接 ①实践②责任③人民 事实胜于雄辩 新中国刚成立不久,一些外国地质学家宣扬中国 “贫油” 的观点,认为中国是 “贫油国”,“永远也不能生产大量石油”。李四光不同意这种观点,他全面分析了我国的地质条件,指出:新中国主要凹陷地带对储存石油有较好的条件,东北平原、渤海湾和两湖地区可做工作,物探、钻探都可以。两种观点,针锋相对,究竟哪一个正确,在理论上争论,是不会有结果的。通过大量实践——大庆、大港、胜利、任丘等大油田的相继发现,就宣告了 “中国贫油论” 破产,铁的事实证明李四光地质理论是正确的。 论题链接 ①实践②坚持 猿 与 人 在很早以前,人们一直相信是上帝创造了人。达尔文创立了生物进化论,提出人是从猿进化而来的,这一观点在当时被当作邪说。1860年6月30日,在英国牛津大学展开了一场关于人类起源的大辩论。生物学家赫胥黎宣传进化论,认为人与猿是同一个祖先。以大主教威尔大福斯为代表的宗教势力竭力反对这一真理,谩骂赫胥黎是 “达尔文的斗犬”,想利用宗教势力吓倒他。有人气势汹汹地问赫胥黎:“你是猿祖父还是猿祖母生出来的?” 这句刻毒的话一出,立即引起全场教徒喧嚣。但是,赫胥黎毫无惧色,义正词严地回答:“人类没有理由因为他们的祖先是猴子而感到羞耻,与真理背道而驰才是真正的羞耻。只有那些游手好闲、不学无术而又一心要靠祖先出头的人,才以祖先的野蛮而感到羞耻。” 赫胥黎终于赢得了辩论的胜利。 论题链接 ①学说②坚持 *一加一等于几 一位著名学者在一次讲演中向听众出了一道题:“一加一究竟等于几?” 听众心想:“一加一等于二,天经地义!” 可是抬头看看学者那神秘的样子,又疑惑了,“一加一也许……也许……不等于二,而等于其他的什么数字吧。” 很长时间,没有一个人回答问题,最后学者笑着说:“告诉你们,一加一等于二。” 论题链接 自信 [自我补充] 互动园 [作文题目] 阅读下面的材料,根据要求作文: 1.我们只愿在真理的圣坛之前低头,不愿在一切物质的权威之前拜倒。 —— 郭沫若 2.人们以前一直认为太阳是绕着地球转的,这是一种极为权威的认识。直到16世纪,哥白尼在反复观察的基础上,提出了 “太阳中心说”,纠正了统治欧洲一千多年的托勒密的 “地球中心说” 的错误,现在人们从认识太阳系扩展到银河系、河外星系、总星系,而且还在不断深入到新领域。 要求:①这两段文字对你有什么启发,请根据上面的材料写一篇议论文,所写内容在 “真理” 的范围内。②题目自拟。③不少于800字。 [实战演示] 精彩范文 真理与权威 佚 名 真理和权威应该服从哪一个?人们都会回答:“服从真理。” 但是说起来容易,做起来难。 据说,一位著名学者在一次讲演中向听众出了一道题:“一加一究竟等于几?” 听众心想:“一加一等于二,天经地义!” 可是抬头看看学者那神秘的样子,又疑惑了,“一加一也许……也许……不等于二,而等于其他的什么数字吧。” 很长时间,没有一个人回答问题,最后学者笑着说:“告诉你们,一加一等于二。” 然而世上总有坚持真理而不迷信权威的人,正因有了他们,人类才 “有所发现”,“有所发明”,人类文明才能不断达到较高层次。郭沫若就说:“我们只愿在真理的圣坛之前低头,不愿在一切物质的权威之前拜倒。” 而华罗庚更是这样做的。 1930年的一天,年轻的华罗庚,没有上过大学的他看到一篇数学论文,作者是当时的权威人士、大学教授、数学家——苏家驹。华罗庚反复读了几遍,觉得有问题。他迅速拿起笔来,经过缜密的推理和运算,竟得到了同苏教授的论文完全相反的结论。经过反复验算,他最后认定自己的结论是正确的。于是,他发表了论文,在数学界引起了强烈的反应。 华罗庚十分可贵的地方,是他在权威面前,不但不迷信,而且勇于挑战。不迷信权威是有道理的。人们对于客观世界的认识是随着实践而由浅入深、由低级向高级不断发展的。真理也是发展的,不存在僵死的绝对真理。因而,任何权威也不总是都对。他们的理论和学说,都是在一定的历史条件下产生和形成的。他们的研究方法也受到当时环境条件和科技水平的限制,不一定是最正确、最可靠和唯一的方法。华罗庚深知这些,所以敢于在 “权威” 面前纠正 “权威” 的错误。 诚然,我们说不迷信权威和 “真理”,并非怀疑所有理论和学说的真理性以及它对实践的重大指导作用。既要看到真理的相对正确性,并以它来指导实践,同时又看到它绝非终极的绝对真理,它还要在新的实践中,不断得到丰富和发展。 经典点评 真理的获得是要经过长期的艰苦的斗争的,而其中与权威的斗争又是最为艰苦的,在人类历史发展的长河中,发现真理、坚持真理,往往伴随着向权威的挑战,这是一条普遍性的规律,这也是本文的论点。 围绕 “不畏权威,发现真理” 这个论点,文章从正反两个方面来进行了阐述。先用 “一加一等于二” 的例子,说明迷信权威之不可取,为反证;再从正面利用华罗庚不畏权威,坚持真理的例子,论证敢于向权威挑战,才能找到真理。 文章旁征博引,撷取了几个有代表性的例子,扣住中心不断渲染,充分有力地表达了自己的观点。 [实战演练] 请按题目要求另写一篇议论文。 真理发“围脖”说“快累死了”的并不累,真正累的根本没力气刷“围脖”;发“围脖”说“穷成狗了”的并不穷,真正穷的人网早就断了;发“围脖”说“已经饿瘪了”的并不饿,真正饿的人一定在埋头苦吃;发“围脖”说“没人爱啊”的基本是真没人爱。 社会地位 在电视里,男一号抢了兄弟的女人那叫真爱,兄弟抢了男一号的女人那叫小人,所以这个社会地位很重要。 进修 有一条草鱼想提升自己的价值,于是它去了北京,学了一口京腔,变成了一条金枪鱼。 真理过着节衣缩食的日子,知足自乐; 敛财会引起怨恨, 高攀易受排挤, 热闹场中多忌妒, 富贵叫你眩惑; 取得你应得的一分,不求超过; 若要劝勉旁人,先自遵守规矩; 真理必将拯救你, 无须疑惧。 路见不平, 不可任意激动心情, 交给那圆球般滚转着的幸运; 少一点紧张, 自然就多一点安宁; 螳臂当车的事,其实不足为训; 更不必以卵击石、力求能含蕴。 要管旁人,先管你自己,免讨没趣; 真理必将拯救你, 无须疑惧。 学习逆来顺受,遇事谦恭温良, 在这世上你若强求,就自投末路。 这里不是家乡,这里无非一片荒凉; 出来吧,尘世的旅客!牛羊也出棚位! 抬起头来,感谢上帝,认清安身处; 叫你精灵的指引,顺着大路向前去; 真理必将拯救你, 无须疑惧。 正是出于对某种不可摧毁的理念的持续不断的追求信奉,才有了信仰和真理。作为一个严肃的诗人,一位对人生怀抱友善与宽容的作家,乔叟的《真理》应是对人们的生活准则、处世方法、人生态度、生活经验的耳提面命的教导规劝告诫。 人性的弱点就是耽溺于尘世俗务。聚敛财富便有怨恨纷争,攀附权贵必遭排挤,强出头会遭妒忌,纸醉金迷让人丧失理智。乔叟以浅显平易的辩证关系告诉人们简明而又深奥的人生道理。路见不平,乔叟告诫人们不要轻举妄动,因为幸运如圆球滚动般不易抓住,否则,便如以卵击石、螳臂挡车般遭到失败。乔叟的“力求能含蕴”,启迪人们思索更深远之处——个人涵养的深厚,心胸的博大与拔刀相助方式方法的选择。逆来顺受,谦恭温良,似乎在严肃的生活真实的生命面前无昂扬恢弘之气,然而过天命之年的真诚善良的诗人教导世人:世事凶险, 以免自投末路。要听从灵魂的指引。在诗歌里矗立起的是宽厚、慈祥、真诚、善良的诗人形象。 这首诗教导人们安分守己,知足自乐,循规蹈矩,克制欲望,格调不免低沉,有庸人哲学之嫌,似乎与生命意识、生命精神不合拍。然而,这首被认为乔叟临危所作,用以规劝世人的诗篇,融入了作家对人生的感悟与经验,以此直白讲出,足见其真诚;同时,据学者考证,此诗写于1386~1389年间, 由于朝政有变,失意一时,作家的生活经验决定了他的思想观念和创作心态,诗人自己的坎坷经历痛苦经验使诗作具有了感悟人生生命真谛的丰富蕴含。由此,读者不难在似乎琐屑中庸的观念背后,解读出诗作所潜藏隐含的巨大生活压抑与复杂人生履历的累积。 全诗用事物的鲜明的矛盾对比构筑全篇,真理与世俗、紧张与安宁、温馨的家乡与荒凉的现世,缓缓叙来,告诉我们何从何去,以作出理性判断。作者对生活的深刻理解和对读者的闪光启示是难能可贵的,全诗是乔叟沉静、宽厚、言而有信、心地纯洁、克勤克俭等作者奉行的人的高贵品质的集中体现。 乔叟主张按事物的本来样子描写事物,所以诗的语言平易朴素。全诗分为三节,音韵和谐,节奏舒缓,犹如宽厚的长者娓娓而谈。尤其是第三节末尾的“真理必将拯救你,无须疑惧”的重复使用,给人深沉、舒缓、凝重的美,让人品评思索,余味无穷。乔叟的诗所创造的深邃的意境,精美的风格与表现方法,恰当的遣词造句与表情达意影响后世。因而安诺德称赞乔叟“我们真正的诗是从他开始。” 真理zhēnlǐ真实的道理,是客观事物及其规律在人脑中的正确反映 真理zhēnlǐ〈名〉真实的道理,人的意识对客观事物及其规律的正确反映:绝对真理│探求真理│为真理而斗争。 真理zhēnlǐ客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。 真理zhēnlǐ【释义】 真理zhenli真实的道理,指正确反映了客观事物及其规律的道理:这是一条颠扑不破的~|我服从~,不屈服于权势。 真理zhēn lǐ名词。客观事物及其规律在人的意识中的正确反映,用于褒义。 真理(同)道理 真理zhēnlǐ真实而正确的道理,即客观事物及其规律在人们头脑中的正确反映。 真理zhēn lǐ真实的道理。1819年马礼逊《华英字典·Part Ⅱ》条:“真理,true principles;truth。”1901年叶瀚译《泰西教育史》篇下第一章:“普通之人虽亦能见真理,甚不能视之甚明。真理者必待睿智之人而后显也。”1902年梁启超《论希腊古代学术》:“所谓真理者,非绝对(绝对者,无对待也,如云绝对之真理,即无假理以为对待之谓也)之真理明矣。” 真理←→谬论zhēn lǐ ← → miù lùn真理:真实的道理,即合乎客观及其规律的认识或理论。 真理 真理对客观事物及其规律的正确认识。与“谬误”相对。真理的本质在于主观和客观的一致。符合客观对象的认识就是真理,不符合客观对象的认识就是谬误。实践是检验真理的唯一标准。真理是客观的,因为它反映了不以人的主观意志为转移的客观内容。正确反映客观世界的真理也是从局部到整体,从相对不断走向绝对的无限发展过程。真理随实践的发展而发展,同谬误相斗争而发展。真理是具体的,又是全面的。对客观事物普遍规律的正确认识,称普遍真理,具有普遍指导意义。唯心主义否认真理的客观性和绝对性,认为真理是主观的、相对的,并且把观念是否清楚明白,对个人是否有用等,作为真理的标准,从而混淆了是非,抹煞了科学与迷信的界限。 ☚ 形而上学 具体真理 ☛ 各种程度的道理 各种程度的道理一般的道理:经(经理) 常理 常道 彝伦 ☚ 各种道理 义理 ☛ 真理 真理zhenli是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映。客观存在的物质世界是人的认识对象,真理就是人们在实践过程中主体对客体的正确认识。因此,真理就其形式来说是主观的和抽象的,它的内容却是客观的和具体的。真理都是客观的,世界上不存在主观真理,因为真理的本质在于人的认识与客观对象相符合,它的内容来自客观对象,不以人的主观意志为转移。承认不承认客观真理,是唯物主义和唯心主义在真理观上的根本分歧。在社会实践中,人们对真理的把握是不断从相对真理走向绝对真理的逐步深化过程。任何真理都是相对和绝对的辩证统一。社会实践是检验真理的唯一标准。 ☚ 片面性·全面性 客观真理 ☛ 真理 真理Zhenli对客观事物及其规律的正确认识。同“谬误”相对。真理同谬误的界限在于是否正确地反映着客观实际。真理是客观的,相对的, 又是绝对的。这是马克思主义的真理观。真理首先是客观的。所谓客观真理,就是说,客观存在的物质世界,是我们的知识或概念的内容之唯一来源, 真理的形式是主观的和抽象的, 真理的内容却是客观的和具体的。真理的绝对性,是指真理具有不依赖于人的客观内容,这是无条件的、绝对的,人类认识按其本性来说;能够正确认识无限发展着的物质世界,认识每前进一步,是对无限发展着的物质世界的接近,这一点是绝对的、无条件的。真理的相对性,是指人们对客观真理的认识,总是受一定的时间、空间和条件的制约,在一定具体历史条件下人们认识客观真理的程度总是有条件的、相对的;从整个客观世界来看, 任何真理性的认识只是对无限宇宙的一个部分、一个片断的正确反映;从特定的事物和现象来看,任何真理性的认识,都只是对该对象一定程度、某些方面和一定层次的正确反映, 即对事物反映的深度总是有限的、具有近似的性质。任何真理都是绝对性和相对性的统一。在相对真理中包含着绝对真理的成分,绝对真理是由无数相对真理之总和构成的,并通过相对真理表现出来。任何真理都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节。 ☚ 理性认识 在真理面前人人平等 ☛ 真理人们对客观事物及其规律的正确认识。它的形式是主观的,内容是客观的;客观性是其本质规定。它是绝对与相对的统一;从相对逐渐走向绝对,是其一般的发展过程。它来源于实践,随实践发展而发展;检验它的唯一标准是实践。它是具体的,抽象的真理是没有的。它同谬误相比较而存在,相斗争而发展。 真理 真理1880年由葡萄牙人在澳门创办的葡文报刊。无中文名。由马丁斯·维利乌任发行人,席尔瓦·马加良任主编。迄今仅见1880年5月2日的创刊号,何时终刊不详。 ☚ 省港澳行情报 商报 ☛ 真理 真理同“谬误”相对。正确反映客观事物本质及其规律的科学认识和理论。它的内容是客观的,即它反映的是客观事物,它的检验标准也是客观实践。毛泽东说: “判断认识和理论之是否真理,不是依主观上觉得如何而定,而是依客观上社会实践的结果如何而定”。真理又是相对性和绝对性辩证统一的,是一个发展过程,亦即从相对真理向绝对真理不断深化的发展过程,无数相对真理构成绝对真理。真理和谬误相比较而存在、相斗争而发展。在真理问题上,形而上学唯物主义虽承认真理的客观性,但片面夸大真理的绝对性一面,否认了真理是相对性和绝对性的辩证统一。唯心主义相对主义把真理看作是纯主观的和纯粹是相对的,否认客观真理,否认真理的绝对性的一面,以致抹煞了真理和谬误、科学和迷信的对立和差别,起到了为宗教神学辩护和保护的作用。只有辩证唯物主义惟一科学的说明了真理的本质及其辩证发展过程。 ☚ 理论 谬误 ☛ 真理zhēn lǐ对客观事物及其规律的正确反映,也即真实的道理。《素问玄机原病式·序》:“终莫得其真意,岂知未述真理,或不识其伪所致也。” 真理 真理对客观事物及其规律的正确认识。与“谬误”相对。“真理是对象和认识的一致=真理的有名的规定。”(《列宁全集》第38卷,第322页)真理的本质在于主观和客观的一致。符合客观对象的认识就是真理,不符合客观对象的认识就是谬误。判断认识是否真理,不依主观感觉而定,而要看客观社会实践的结果如何而定。实践是检验真理的唯一标准。客观事物是本质和现象的统一,真理既包括对事物本质的正确认识,也包括对事物现象的正确认识。真理是客观的,又是相对的和绝对的。它反映了不以人的主观意志为转移的客观内容。客观世界是永恒发展的。正确反映客观世界的真理也是从局部到整体,从相对真理不断走向、接近绝对真理的无限发展过程。真理随实践的发展而发展,同谬误相斗争而发展,这是真理的发展规律。真理是具体的,又是全面的。对客观事物普遍规律的正确认识,称普遍真理,具有普遍指导意义。在真理问题上,历来存在着唯物主义和唯心主义的对立。唯心主义否认真理的客观性和绝对性,认为真理是主观的、相对的,并用观念是否清楚明白,对个人是否有用等,作用真理标准,从而混淆了是非,抹煞了科学与迷信的界限。形而上学唯物论,反对唯心主义真理观,承认真理的客观性,但又夸大了真理的绝对性,忽视了真理的相对性,使认识僵化,并用经验作为真理的标准,不能与唯心主义彻底划清界限。唯有辩证唯物主义的真理观,是正确的真理观。 ☚ 顿悟说 真理和谬误 ☛ 真理1.注释: 真理truth 真理truth 真理truth 真理truth 真理truth |
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