相扑

犹如现代的摔跤。古代称为 “角觝”，又作“角抵”、“抵”。吴自牧《梦梁录》 说： “角觝者，相扑之异名也，又谓之争交。”角觝兴于战国。《史记·李斯传》 : “是时二世在甘泉，方作觳抵俳优之观。” 《注》 :“战国之时，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸示，而秦更名曰角抵。”汉代角抵之风甚兴。如“汉书·武帝纪》云： “元封三年春，作角抵戏，三百里内皆来观。”

相扑

 往昔久远时于罗阅祇，时大节日聚会。时国中有两姓力士，一姓刹帝利种，一姓婆罗门种，亦来在会。时两力士共相扑，婆罗门力士语刹帝利力士曰：“卿莫扑我，我当大与卿钱宝。”刹帝利便不尽力戏，令其屈伏也。二人俱得称，皆受王赏，婆罗门力士竟不报刹帝利力士所许。到后节日，复来聚会相扑，婆罗门力士复求首刹帝利力士如前相许，刹帝利力士复饶不扑，得赏如上，复不相报，如是至三。后节复会，婆罗门力士重语刹帝利力士曰：“前后所许，当一时并报。”刹帝昨力士心念曰：此人数欺我，既不报我，又侵我分，我今日当使其消。是刹帝利便干笑语曰：“卿诳我满三，今不复用卿物！”便右手捺项，左手捉裤腰，两手蹙之，挫折其脊，如折甘蔗。擎之三旋，使众人见，然后扑地，堕地即死。王及群臣皆大欢喜，赐金钱十万。佛语舍利弗：“汝知尔时刹帝利力士扑杀婆罗门力士者不？则我身是；婆罗门力士者，地婆达兜是。”
 
 《相扑》选自 《佛说兴起行经》内 《背痛宿缘经》第五(见 《大藏经》本缘部下)。本文作者未详，译者康孟详，其先为康居国人，有慧学之誉，汉献帝兴平元年至建安四年在洛阳曾译游四衢等经律六部九卷，见 《开元释教录》卷第一。
 《相扑》说的是在相扑过程发生的一个小故事： 在一次大节日聚会中，婆罗门力士与刹帝利力士为国王表演相扑，婆罗门请求刹帝利手下留情，自己将以钱财作为报答，刹帝利便未尽力，二人打了个平手，都得到了国王的奖赏，之后，婆罗门竟不再兑现自己的诺言。同样的事情重复发一了三次，再后来聚会时，婆罗门又请求相饶，并声称前后所许一起相报时，刹帝利便不再受他的欺骗，将其摔死，一人独得赏金，并受到了国王与群臣的赞赏。
 《相扑》故事与其他佛经故事相比，更显见得是一则朴素的民间故事，它以大节日聚会时婆罗门力士与刹帝利力士表演相扑为主线，运用简单的情节，初步刻画了婆罗门的奸滑、欺诈嘴脸和刹帝利的豪壮、质直，故事最终以失信的婆罗门受到刹帝利的严惩为结尾，反映的是古印度社会为多数阶层所认同的反失信、反欺骗的道德规范。
 故事中刹帝利因婆罗门三次不兑现 “大与卿钱宝” 的诺言，“又侵我分”,便 “右手捺项，左手提裤腰，两手蹙之，挫折其背，如折甘蔗。擎之三旋，使众人见，然后扑地，堕地即死。”在世俗社会眼中，是代表正义的，反映了朴素的爱憎，可被广为接受，但它虽是惩罚失信，却也有它贪图金钱、残忍的一面，显然与佛门所倡导的一切皆空、慈悲、忍让、戒杀的教义大相径庭，所以说显见得是一则民间故事，原与佛教并不相干，具有浓厚的世俗色彩。
 至于末尾“佛语舍利弗： ‘汝知尔时刹帝利力士扑杀婆罗门力士者不？则我身是； 婆罗门力士者，地婆达兜是。’”则是佛教徒把故事收进佛经时后加的固定程式。地婆达兜，亦译调达，提婆达多，本是释迦牟尼从弟，从学为弟子，后率五百众离去，常与释迦牟尼为敌。所以佛经中有些故事便把代表正义的一方说成是佛的前身，而恶的一方则归到地婆达兜的身上。由此可以看出佛教徒对民间创作的修饰与衍化。他们原拟让故事成为说教的附庸或论据，但这些源于人民生活的民间创作却广泛地反映了古印度的社会面貌与人情风俗，为今人保存了大量珍贵的历史与思想资料。
 大节日聚会时，以相扑为戏，反映了古印度的一种社会风俗。那时，节日相扑是为常事，所以，相扑故事得以发生在 “大节日聚会”、“到后节日” “如是至三” “后节复会”这样一个并不很长的年限之内。相斗的双方展开搏杀，如非特殊情况，是互不相让的殊死搏斗，赢的一方既可得到荣誉，又能得到大量金钱的奖赏，观赏者以此取乐，与古罗马的角斗相仿佛，野蛮、愚昧，反映的是奴隶主阶级建立在他人痛苦基础之上的趣味，泯灭人性，惨无人道。
 按婆罗门教的说法，印度社会四大种姓都是“梵”生出来的，“梵”从口中生出婆罗门，从肩上生出刹帝利，从脐处生出吠舍，从脚下生出首陀罗。以此为依据划分的古印度种姓制度自然也就以婆罗门种为第一等级，掌宗教祭祀，以刹帝利种为第二等级，掌军事邦政。婆罗门意译为僧侣级，刹帝利为武士级。
 在“相扑”故事中，正义的一方是刹帝利，而种姓制度中更为尊贵的婆罗门反而成了反面；与此相类，在佛经许多故事中，如《太子须大挐》、《婆罗门妇》、《老婆罗门.问谄伪》中，婆罗门都以贪鄙可憎的面目出现，体现出共同的反婆罗门倾向，这在等级森严的古印度社会，是有一定进步意义的。
 《相扑》故事短小精悍，详略得当，在四次节日聚会中发生的相扑过程，以不足四百字的短篇表达得清清楚楚，主题分明，保留着民间故事的原型。文中详述了两次相扑的经过，另两次用三个“复”字和“如是再三”相代，“复”字的使用既使文字简化，又起了强调的作用，突出了婆罗门的可憎嘴脸。
 全文运用现实主义手法，以叙事为主，描摹现实，写出了相扑者言行与观众情况，有一定的生活气息，是古印度人民智慧与伦理的结晶。道安法师曾称誉康孟详的译著：“奕奕流便，足腾玄趣。”(见《开元释教录》卷第一)可见此语不虚。

相扑

我国古代广为流传的一种摔跤运动形式。参赛者裸露上身，“植发如竿”，以互推互搏来较量胜负。《角力记》引《通俗文》曰：“争倒曰相扑也，言其交相争也。”相扑源自于秦汉的角抵，汉魏之际兴起，隋唐五代间大盛。金元以后，北方少数民族的摔跤传入中原，相扑遂逐渐衰落，清初，民间还偶能见到，后来便完全消失。现在被日本列为“国技”的相扑，正是由中国传去的，其比赛礼仪、规则、形式，乃至参赛者的服饰装扮，均较多地保持着我国古代相扑的特色。

相扑

我国传统体育项目之一，古代称角觝，与今天的摔跤相象。《太平御览》七五五引晋王隐《晋书》：“襄城太守责功曹刘子笃曰：‘卿郡人不如颍川人相扑。’笃曰：‘相扑下技，不足以别两国优劣。’”

相扑xiāng pū

一种类似摔跤的体育活动。1879年黄遵宪《日本杂事诗》卷二：“有隼人，世习相扑戏。相扑，角牴也。”1890年《日本国志》卷十六：“浴堂、薙发店，税金十五圆以内；相扑人、卖艺人，税金十二圆以内。”

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相撲  xiàngpū

即角觝。

相撲

相扑

流行于日本的一种摔跤运动，是日本的国技。比赛时两名力士徒手裸体，下身只系一条护裆肚带，一方使对手除两脚外的身体任何部分着地或触界外地面为胜。比赛时间不受限制，双方筋疲力尽而尚不分胜负时，行司（即裁判员）宣布比赛暂停，待休息后继续进行，直至决出胜负。日本的相扑最早出现于公元前23年。日本体育百科全书记载：“日本的相扑与中国的角抵和拳法有相互关系。”从17世纪起，日本各地兴起职业性相扑，称为“大相扑”。18世纪开始形成现代的相扑。到20世纪在日本全境开展起来。至今日本的相扑比赛每年都要举行6次。相扑选手体重大，力气大，并具有熟练的技巧，受到日本人的尊敬。此项目在日本境外开展较少。

文体活动

歌咏琴棋书画等活动：韵事
音乐舞蹈等娱乐活动：吹弹歌舞　歌舞吹弹
踢球：踘蹴　蹴踘　蹙毬　蹙鞠
击剑：刺剑　角剑
锻炼身体增强体质的各种活动：体育（体育运动）
　体育活动：运动
我国民间传统的体育运动之一：鞦韆
体育运动项目之一：拳（拳击）　打球
　拳击的技法：拳(拳法；拳技；拳路)
练拳击：打拳耍拳
　摔跤打拳：拽拳丢跌
竞技射击：角射
摔跤：摔交　摔角　贯跤　掼交　撂跤　相扑　厮扑　跌打
登山运动：登山

另见：射箭　游玩　游戏　锻炼1　渡水

相扑

见“蒙古族摔跤”。

相扑

即*角抵。中国古代技艺表演。宋吴自牧《梦梁录·角抵》： “角抵者，相扑之异名也，又谓之争交。”晋王隐《晋书》： “襄城太守责功曹刘子笃曰：‘卿郡人不如，颍川人相扑。’笃曰：‘相扑下技，不足以别两国优劣。’”《角力记》载，蒙万赢在咸通(860—874)中“入相扑朋”。“相扑朋”即相扑队，属唐朝宫廷。蒙万赢为相扑能手，“累累供奉”于懿宗、僖宗、昭宗三朝。据《梦梁录》，宋“朝廷大朝会、圣节、御宴第九盏，例用左右军相扑”。宋代还有妇女相扑。嘉祐间，司马光上书宋仁宗，主张禁止“妇人相扑”，因为“使妇人裸体于前，殆非所以隆礼法示四方也”。据《武林旧事》载，当时民间还出现了社团组织相扑社。明清将相扑列为军事训练项目之一。

相扑

即*角抵。中国古代技艺表演。宋吴自牧《梦梁录·角抵》： “角抵者，相扑之异名也，又谓之争交。”晋王隐《晋书》： “襄城太守责功曹刘子笃曰：‘卿郡人不如，颍川人相扑。’笃曰：‘相扑下技，不足以别两国优劣。’”《角力记》载，蒙万赢在咸通(860—874)中“入相扑朋”。“相扑朋”即相扑队，属唐朝宫廷。蒙万赢为相扑能手，“累累供奉”于懿宗、僖宗、昭宗三朝。据《梦梁录》，宋“朝廷大朝会、圣节、御宴第九盏，例用左右军相扑”。宋代还有妇女相扑。嘉祐间，司马光上书宋仁宗，主张禁止“妇人相扑”，因为“使妇人裸体于前，殆非所以隆礼法示四方也”。据《武林旧事》载，当时民间还出现了社团组织相扑社。明清将相扑列为军事训练项目之一。

相扑

一种较力较技的体育活动，亦作争交，类似现代的摔跤，由秦汉时的角抵发展而来。在一段时间里，“相扑”与 “角抵”两词杂用。宋代相扑十分盛行，民间有相扑社，宫廷养有专业相扑手，名 “内等子”，在典礼集会上专门进行相扑表演。南宋临安（今杭州）已有了专业相扑手，并成立了相扑组织，定有规则社条。当时护国寺南高峰露台是有名的“露台争交”之处，相扑高手在这里进行比赛，他们袒露着上身，头发竖直如竿，互相推搏较量，获胜者能够得到优厚的奖品，有的还可做官。《水浒传》七十四回详细描写了梁山泊好汉浪子燕青“东岳争交”的情形。燕青是个相扑高手，最后以一招“鹁鸽旋”把身高力大的对手扑下献台。宋时不仅男子踊跃，女子相扑也有高手，如赛关索、嚣三娘、黑四姐等都是出名的女将。其实魏晋时宫廷中就已有女子相扑活动，宫女们戴着首饰(时称“步摇”)推扑，朝夕之间可摔坏千数。宋代女子相扑所穿的竞赛服与男子相近，短袖无领，颈项臂膀都裸露在外，北宋神宗的大臣司马光 (1019—1086年) 曾认为是 “妇人裸戏”而奏请朝廷严加禁止。明清以后相扑渐衰落，而传至日本的相扑却发展起来，成了日本的“国技”，还可以看到我国古代相扑的特色。

相扑

日本国技。相传源于4世纪。2人裸体系护裆肚带，在直径4.55米的圈内徒手角力，以使对方两脚外身体任何部分着地或触界外地面为胜，时间不限。分职业与业余比赛，职业的称“大相扑”。力士按比赛成绩由低至高分序之口至横纲10个等级。中国西晋有类似的相扑，清代中叶消失。

相扑

日本传统体育运动项目之一。中国和日本古代都有相扑，日本体育百科全书记载：“日本的相扑与中国的角抵和拳法有相互关系”。早期的日本相扑比赛在神道教的寺庙中举行，是一种宗教仪式； 后成为宫廷中的一种庆祝仪式。现代相扑，18世纪形成，20世纪初作为日本“国技”广泛开展，成为日本人民最喜爱的运动项目之一。比赛时，相扑运动员裸身，只系腰带和兜裆，在40-60厘米高，727厘米见方，四边斜度为40-50度的七台上进行，中央比赛场地是圆形，直径为455厘米。双方相扑手可相互抓腰带，握抱头颈、躯干、四肢，用脚使绊，拍打对方胸部； 凡能使对方身体任何一部分着地 （除两掌外） 或使对方身体任何部分触及界外地面，即为胜利。但不准抓兜裆、生殖器、头发，不准击双耳和卡咽喉，也不得用反关节等动作。比赛没有时间限制，如双方经长时间角斗疲劳而未分胜负时，裁判可宣布暂停比赛，休息后继续比赛至决出胜负。相扑技术一般为推、摔、捉、拉、闪、按、使绊等70个招式，主要用颈、肩、手、臂、胸、腹、腰、膝、腿、脚等部位，运用各种技术相互进攻。另外，相扑比赛没有体重规定，身体越重越有利，所以相扑手的最大特点是体格肥胖、膀大腰圆，体重一般在300磅以上。

相扑

相扑是运动员通过颈、肩、手、臂、胸、腹、腰、膝、腿、脚等部位，灵活运用推、摔、捉、拉、闪、按、躲、绊等各种技术相互进攻，以把对方摔倒或推出界外为胜的一项竞技运动。
相扑最早起源于日本和中国，据历史文献记载，早在公元前23年，日本便有了相扑运动。不过，那时的相扑可以说是一项残酷的生与死的搏斗。胜者生存，败者丧生。尽管如此，这项运动还是一代一代地传了下来，并不断得到改进。到公元8世纪，相扑表演开始进入神祠和宫廷。16世纪初，职业相扑开始出现，直到现在，相扑运动仍风靡日本，经久不衰。一些出土文物证明，中国秦汉时期便出现了类似相扑的角抵。
西晋初年，中国已有相扑的名称。唐、宋、元、明各代，相扑活动都一直盛行，直到清代中叶，相扑的名称才逐渐消失。日本的体育百科全书记载： “日本的相扑与中国的角抵的拳法有相互关系。”日本历史考古学家池内宏和梅原未诒合著的 《通沟》 一书也说，日本的相扑同中国吉林省集安市出土的3—5世纪古墓壁上的角抵图极相像，同中国唐宋时代的相扑比赛形式和规则也近似。
现代相扑要在竞技台上进行。竞技台是高40—60厘米、727厘米见方、四边斜度为40°—50°的土台 (日本称为 “土俵”)，土台中央是比赛用的场地，呈圆型，直径为455厘米。运动员在比赛时可以运用各种技巧 (相扑比赛的技巧约有200多种，最基本的技巧约有40多种)，如可以互相抓腰带、握抱头颈、躯干和四肢、可以用腿使绊，可以拍打对方胸部，只要能使对方身体除手脚外任何一部分着地或能使对方身体任何部分 (包括手、脚) 触及外界地面即为胜利，但不许踢对方胸腹，不许抓兜裆和生殖器，不许抓头发，击双耳、卡咽喉，不许伤害对方眼睛，胃门等要害处，不许用拳头打或使用反关节等伤害动作。比赛没有时间限制，如果双方经过长时间角斗，精疲力尽胜负未分时，裁判员可以宣布比赛暂停，休息后再重新开始比赛，直到决出胜负。
由于相扑运动不仅需要力气，还要有熟练的技巧，有利于锻炼人的力量和敏捷，因此，越来越成为群众所喜爱的一项运动。20世纪初，日本就把它作为国技来广泛开展，至今日本每年都要举行6次比赛，分为1月场、3月场、5月场、7月场、9月场和11月场，比赛按运动员成绩分为10级： 序之口、序二段、三段、幕下、十两、前头、小结、关胁、大关及横纲。横纲是相扑运动员的最高级称号，也是终身荣誉称号。相扑裁判员的级别称作 “格”，按年限也分为10级。“横纲格”是裁判员的最高级称号。

相扑

相扑是运动员通过颈、肩、手，臂、胸、腹、腰，膝、腿、脚等部位，灵活运用推、摔、捉、拉、闪、按、躲、绊等各种技术相互进攻，以把对方摔倒或推出界外为胜的一项竞技运动。
相扑最早起源于日本和中国，据历史文献记载，早在公元前23年，日本便有了相扑运动。不过，那时的相扑可以说是一项残酷的生与死的搏斗。胜者生存，败者丧生。尽管如此，这项运动还是一代一代地传了下来，并不断得到改进。到公元8世纪，相扑表演开始进入神祠和宫廷。16世纪初，职业相扑开始出现，直到现在，相扑运动仍风靡日本，经久不衰。一些出土文物证明，中国秦汉时期便出现了类似相扑的角抵。
西晋初年，中国已有相扑的名称。唐、宋、元、明各代，相扑活动都一直盛行，直到清代中叶，相扑的名称才逐渐消失。日本的体育百科全书记载： “日本的相扑与中国的角抵的拳法有相互关系。” 日本历史考古学家池内宏和梅原未诒合著的《通沟》一书也说，日本的相扑同中国吉林省集安市出土的3—5世纪古墓壁上的角抵图极相像，同中国唐宋时代的相扑比赛形式和规则也近似。
现代相扑要在竞技台上进行。竞技台是高40—60厘米、727厘米见方、四边斜度为40°～50°的土台 (日本称为 “土俵”)，土台中央是比赛用的场地，呈圆形，直径为455厘米。运动员在比赛时可以运用各种技巧 (相扑比赛的技巧约有200多种，最基本的技巧约有40多种)，如可以互相抓腰带、握抱头颈、躯干和四肢，可以用腿使绊，可以拍打对方胸部，只要能使对方身体除手脚外任何一部分着地或能使对方身体任何部分 (包括手、脚) 触及外界地面即为胜利，但不许踢对方胸腹，不许抓兜裆和生殖器，不许抓头发，击双耳、卡咽喉，不许伤害对方眼睛，胃门等要害处，不许用拳头打或使用反关节伤害动作。比赛没有时间限制，如果双方经过长时间角斗，精疲力尽胜负未分时，裁判员可以宣布比赛暂停，休息后再重新开始比赛，直到决出胜负。
由于相扑运动不仅需要力气，还要有熟练的技巧，有利于锻炼人的力量和敏捷，因此，越来越成为群众所喜爱的一项运动。20世纪初，日本就把它作为国技来广泛开展，至今日本每年都要举行6次比赛，分为1月场、3月场、5月场、7月场、9月场和11月场，比赛按运动员成绩分为10级： 序之口，序二段，三段，幕下、十两、前头、小结、关胁、大关及横纲。横纲是相扑运动员的最高级称号，也是终身荣誉称号。相扑裁判员的级别称作“格”，按年限也分为10级。“横纲格”是裁判员的最高级称号。

相扑

也称“争交、相搏”。古代体育活动。见“相搏”。

相扑

❶wrestling
❷sumo wrestling（日）
～运动员sumo wrestler;sumoist

相扑

禁卫兵员。隶御前忠佐军头引见司。供扈从车驾禁卫祗应。拣选少壮有筋力人充当(《宋会要·职官》36之86)。

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职源与沿革

宋初置，北宋咸平元年四月十六日，改名带御器械(《长编》卷43甲辰)。

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品位

选三班使臣以上武艺精强亲信，或内侍担任，属心腹之寄(《合璧后集》卷52《带御器械》)。