直接反驳

 陈嚣问孙卿子^①曰：“先生议兵，常以仁义为本；仁者爱人，义者循理^②,然则又何以^③兵为？凡所为有兵者，为争夺也。”
 孙卿子曰：“非女^④所知也！彼仁者爱人，爱人故恶^⑤人之害之也；义者循理，循理故恶人之乱之也。彼兵者所以禁暴除害也，非争夺也。故仁者之兵，所存^⑥者神^⑦,所过者化^⑧,若时雨之降，莫不说喜。”(《荀子·议兵》)
 【注释】　①孙卿子：即荀卿；荀子。陈嚣：荀子的学生。②循理：讲道理；按道理办事。③何以：为什么。④女：通“汝”,即你。⑤恶：憎恶。⑥存：存留。⑦神：神奇美妙。此处指人民得到安宁。⑧化：化解，指解决问题。
 【译文】　荀子的学生陈嚣问荀子：“老师讲论用兵的问题，经常说要以仁义为根本。仁就是爱人，义就是要遵循道理行事。既然以仁义为根本，又为什么要用兵呢？凡是用兵的人都是为了争夺啊。”
 荀子说：“这不是你所能知道的。仁就是要爱人，正因为爱人，所以就憎恶害人的人；义就是要遵循道理行事，正因为遵循道理行事，所以就憎恶把道理搞乱的人。用兵是为了禁止暴虐，消除祸害的，并不是为了争夺什么利益。所以那些讲仁爱的人用兵，兵所停留之处，人民的生活会得到安宁；兵所经过的地方，社会的灾祸会化险为夷，就像及时雨的降落，没有人不欢喜。”
 【评说】　这里荀子采用的是直接反驳论敌的论题的方法。针对学生陈嚣提出的“凡是用兵的人都是为了争夺”的论题，荀子直接论证了用兵的目的在于禁暴除害而不是为了争夺的道理。直接反驳论题的方法是最有说服力的一种反驳方式。这种方式就是从论据的真实性中直接推出论题真实性，直接从论题出发，也就是直接为论题的真实性提供正面的理由。

直接反驳

依据事实和真实判断直接确定某一观点的虚假性，达到反驳这种观点的目的。直接反驳有两种方法，一是提出与被反驳论题或论据相反的事实，针锋相对地驳斥对方论断的虚假性或片面性。比如，对“长翅膀的动物都会飞”这一观点，可以用“鸡鸭长翅膀，但鸡鸭并不能在高空中飞翔”来反驳。二是运用归谬法，即由对方的论题引伸出一个荒谬的断定，以假言推理的否定方式，从论题到论据进行全面的否定，确定被反驳论题的虚假性。斯大林在反驳马尔关于“语言是生产工具”的论点时，生动地运用了“归谬法”，他写道：“不难了解：假如语言能生产物质财富的话，那末夸夸其谈的人就会成为世界上最富有的人了。”这个有力的反驳沿着对方论题的谬性趋向引出一个更为荒诞的结论：夸夸其谈的人成为世界上最富有的人。从而反证，语言不可能是生产财富的工具。这种直接反驳同时对论题和论据进行了有效的反驳，使反驳的推理过程具有深刻的说服力。

直接反驳

direct refutation