白沙学派

明代陈献章为代表的学派。因陈氏为新会（今属广东）白沙里人故名。主要人物有李承箕、贺钦、邹智、陈茂烈、林光等。其学主张“君子一心，万理完具”(《陈献章集·论前辈言铢视轩冕尘视金玉》)，道德源自人心，要求人们恪守儒家传统道德，一切都以仁、义、礼、智、信的道德要求来行动，并通过道德的涵养达到心与理的合一。强调学贵“自得”，以“静坐”为入德之门、作圣之功。提倡“清苦自立，不以富贵为意”(《明儒学案·白沙学案》)，躬行礼义，特立独行，认为“世风不善，豪杰之士，挺然特立，与俗违拗，方能去恶为善”（同上）。陈献章之后，师从白沙之学的湛若水影响较大。他所创立的甘泉学派有白沙别派之称。白沙学派发明代心学之端，是心学自陆九渊至王守仁的重要中介。

白沙学派

明代以陈献章为代表的学派，因其为新会（今属广东）白沙里人，故名。陈献章继承陆九渊心学，主张宇宙万理只是一理所现，此理即心，认为心即是宇宙之本体。心不仅制约天地的运行，还能产生万物，从而达到“天地我立，万化我出，而宇宙在我矣”(《论学书·与林缉熙》)的境界。其学以静为主，致力涵养，认为“善学者主于静，以观动之所本”(《白沙子·语录》)，以静求“心”，通过内省体验，于“静坐中养出端倪”(《论学书·与贺克恭》)。其授徒，初必令静坐以养其善端，反求诸己，“自得”其道，直认静坐为“禅定”，颇似禅学。陈献章在明代思想史上占有重要位置。他突破了朱熹思想的统治，建立了明代第一个较为系统的心学体系。他与大弟子湛若水递相传授，影响甚大，他们的心学观点对王守仁哲学思想的形成有很大影响，是陆九渊至王守仁的中间环节。所以黄宗羲说： “有明之学，至白沙始入精微。其吃紧功夫，全在涵养，喜怒未发而非空，万感交集而不动，至阳明而后大，两先生之学，最为相近”(《明儒学案·白沙学案》)。其他著名弟子有李承琪、张诩、贺钦、邹智、林光等。