疑罪从去，疑功从予

儒家“德治”观。罪行有疑的，予以赦免；功劳有疑的，予以赏赐。《尚书·大禹谟》：“宥故无大，刑故无小。罪疑惟轻，功疑惟重。”西汉初期，贾谊鉴于秦采法家学说，实行繁法严刑导致二世而亡的教训，在一定程度上认识到决定国家安危和社会治乱的根本力量在于人民。他告诫汉统治者，应行宽惠之政，尤其要慎用诛赏。他在《新书·大政上》中提出：“戒之戒之，诛赏之慎焉。……，是以一罪疑，则弗遂诛也，故不肖得改也。故一功疑，则必弗倍（背）也，故愚民可劝也。是以上有仁誉而下有治民，疑罪从去，仁也；疑功从予，信也。”罪疑从赦，功疑从宽。毋有无罪而被诛，毋有有功而无赏，体观仁，信之心。只有仁信并行，赏罚分明，民风才得自化。西汉中期以后，董仲舒等人加以补充，发挥，成为封建正统法律思想中“德主刑辅”的主要内容。