画肉、画骨

画肉与画骨，是杜甫在《丹青引·赠曹将军霸》一诗中提出的美学观点。说的是艺术美创造过程中的规律问题。
《丹青引》诗说：“弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。”以弟子韩干作为曹霸的陪衬。这里的“画肉”，指描摹马的外在形态；“画骨”，指画出马的内在精神。《荀子·天论》说：“形具而神生。”顾恺之以“传神写照”、“以形写神”论绘画，他说：“凡生人亡有手揖眼视而前亡所对者，以形写神而定其实对，荃生之用乖，传神之趋失矣。空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一象之明珠，不若悟对之通神也”(《历代名画记》卷五)。宗炳、张怀瓘等书画理论家亦多涉及“形”与“神”，“形似”与“神似”之间的关系。杜甫在继承前代画论的基础上指出：形似固然也能“穷殊相”，但“形似”毕竟是“神似”的基础和初级阶段，只能形似而不能神似，其结果必然画不出马的内在精神，只能使“骅骝气凋丧”。对曹霸画马能“画肉”“画骨”神形兼备的赞扬与肯定，正表现了杜甫对这一艺术美创造规律的认同。