中国画论著作。清·布颜图著。书约成于1740年前后。图有弟子戴时乘，时常问及画学之事，图随问随答，将问答辑集成书，共37篇。书中论及有关中国画笔、墨、情、境、布置、赋色诸方面，颇多心得，至注重看真山真水，以造化为法，不乏卓识。
画学心法问答
山水画论著。清布颜图撰。布颜图（生卒年不详），姓乌亮海氏，字啸山，号竹溪，(一云号竹溪，又号啸山)。满洲镶白旗人，系以蒙古人入籍。先为部属，后官至绥远副都统。能诗善琴，尤长于画。
据《画学心法问答》开头的《问答小引》可知，这是布颜图与弟子戴德乾“触机而问，随机而应，不限格制，不计日月”的问答所得，书成于1740年前后。全书共三十七篇，关涉山水画南北宗及画禅之说、师法传承、经营布置、用笔用墨、气韵生动、画树、皴法、渲染、着色、书法、用意等诸多方面。除南北宗说仍沿袭董其昌所论外，其余颇多心得。
布颜图关于南北宗之论虽是沿董其昌所说，但能着眼于用笔的正侧锋、皴法的不同，仍出自己见。对于“画禅”，释为“禅者传也，道道相传也”。继而论关仝师荆浩、巨然师董源的同与变，都颇有见地。辨李成、范宽之异与燕文贵、许道宁之异，亦很在理。对元代四家的黄、王、倪、吴，辨析各人特点都很准确。
对于谢赫“六法”之首的“气韵生动”和刘道醇“六长”之一的“僻涩求才”，布颜图的看法未入于不可知论，而是体现为具体的技巧理论。郭若虚认为气韵生动“必在生知”，而布颜图却说：“知而为之即用力也，用力未有不能也，知而不为是自弃也。下手法只在用笔用墨，气韵出于墨，生动出于笔。”并具体解释道，只要用笔雄健活泼，用墨浑厚，山石骨立而气生，加以苔藓草毛，就能“远视苍苍，近视茫茫，自然生动矣”。紧诘之曰：“非气韵而何？”不信生而知之，“故余常诲汝以用力”，强调后天努力，并落实为笔墨技巧，布颜图所说无疑是一大进步。对于“僻涩求才”，布颜图对“才”作重点解释：“才者长也，通也，理也”。在出于常规、常理之后，“思之求之而背逆者忽顺，窒碍者忽通，斯景象生焉，意趣出焉。其天巧神奇反出寻常之右矣”。当然，对初学者只能在定法中求才，僻涩求才仅对画学已成之士言之。布颜图所见未必合刘道醇原意，但可备一说。
在关于布置之法的答问中，亦可见出布颜图很重要的画学思想。他将“意在笔先”入于布置山川，认为“必先有一段海阔天空之见，存于有迹之内，而求于无迹之先”，反对本末倒置、枝枝节节。余如关于六彩之用、四势（筋骨皮肉）之全、无墨求染、经营位置、笔法、墨法、皴法、画树、画山、用意、著色、书法、境界无穷、隐显之势、尺幅万里等，都有甘苦自得的体会，不作空疏、因袭之论。但由于文字上喜作辞藻排比，颇多八股气息，反伤真意。
此书余绍宋《书画书录解题》列于未见类，而仅见其目于《中山大学图书馆目》，作《画学心德问答》，余氏疑“德”为“得”或“法”之误。《画论丛刊》自绍兴周氏所藏钞本录出，始得广布。现除《画论丛刊》本外，又收入俞剑华《中国画论类编》，删去书后戴德乾、施克洪两跋语。