| 字词 | 生于忧患，死于安乐 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 生于忧患，死于安乐【题 解】 本文选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼，终于担任重大任务的人的事例，说明忧患可以激励人奋发有为。接着，作者从人的发展和国家的兴亡这两个不同的角度，进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，死于安乐”的结论。 【注释翻译】 鉴赏分析 本篇短论通过事实和多层论证，阐明了“生于忧患，死于安乐”的道理。它启示我们：矛盾的任何一方面都以对方为存在条件，双方相互对立地处于一个统一之中。没有错误，就不会有正确；没有挫折，就不会有成功；没有遇到艰难困苦，就不会战胜困难而获得成功；没有灭亡的威胁，就不会有求生存、发展的迫切要求。古往今来，大至一个国家的兴衰，小至一件事情的成败，莫不如此。 为了表现这个主题，孟子采用了列举历史事例和讲道理相结合的写法，开头一段先举出舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等六个人的事例；接着归纳出“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一与文章中心紧密联系的观点；再从这个观点引申下去，提出人们容易理解的、更为接近中心论点的“人恒过……国恒亡”这层意思。接着，由这个道理归结出中心论点，即“然后知生于忧患，死于安乐也”的结论。这样有事实根据、有理论说明，所得出来的论点就使人信服；这样逐层推论，文章也显得紧凑而完整。 另外，文章使用了大量的排比句，使文章具有不可遏止的气势和强烈的艺术感染力。如开头一段六个人的事例，全用排比句式，不用一个散句，既简练含蓄，又有力地酝酿出了全文的气势，有“一石击起千层浪”的妙用。 《生于忧患，死于安乐》[原 文] 舜①发②于畎亩之中③，傅说④举⑤于版筑⑥之间，胶鬲⑦举⑧于鱼盐⑨之中，管夷吾⑩举于士(11)，孙叔敖(12)举于海(13)，百里奚(14)举于市(15)。 故天将降大任(16)于(17)是(18)人也(19)，必先苦(20)其心志，劳(21)其筋骨(22)，饿(23)其体肤(24)，空乏(25)其身，行(26)拂乱(27)其所为(28)，所以(29)动心(30)忍性(31)，曾(32)益(33)其所不能。 人恒(35)过(35)，然后能改；困(37)于心，衡(38)于虑(39)，而后(40)作(41);征(42)于色(43)，发(44)于声，而后喻(45)。入(46)则(47)无法家(48)拂士(49)，出(50)则无敌国外患者(52)，国恒(53)亡。 然后(54)知生于(55)忧患，而死于安乐也。 [注 释] ①舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姓姚，有虞氏，名重华，史称虞舜。曾在历山耕种，三十岁时被尧启用。②发：奋发，兴起。③于畎(quǎn)亩之中：于，从。畎亩，泛指田野。畎，田间水沟；亩，田垄，这里借部分代全体。“于……之中”状语后置，译时要提到动词前翻译，后几句译法与此同。④傅说(yuè)：殷帝武丁的相。相传他曾在傅岩那个地方服刑筑墙，后来被武丁发现，任他为相，并让他姓“傅”。⑤举：选拔。⑥版筑：指筑墙。版，筑墙的夹板。筑，在版中夯土的杵。这里借工具代事物。⑦胶鬲(gé)：胶鬲原先是贩卖鱼盐的，被周文王(当时是西伯)举荐给纣王，后来他又辅佐周武王。⑧举：这里指被举荐。⑨鱼盐：借指贩卖鱼盐的场所。⑩管夷吾：管仲，齐桓公的相。桓公曾与公子纠争王位，杀了公子纠。管仲曾辅助公子纠，因而被囚，后来由于好友(桓公的相鲍叔牙)的举荐，终于被释放而成为相，辅佐桓公建立了霸业。(11)士：执法官，狱官之长。(12)孙叔敖；春秋时楚国人，在海滨隐居，被楚王起用为令尹(相)。(13)海：借指海滨。(14百)里奚：姓百里，春秋时虞国人。秦灭虞后成为奴隶，曾被楚国人捉住放牛，秦穆公用五张羊皮把他赎出，让他当相，人们称他“五羖(gǔ)大夫。” (15)市：市场，这里指奴隶市场。(16)大任：重任。任，责任，担子。(17)于：介词，给。(18)是；这，这里可译为“某”。(19)也；表停顿，预示后面要作解释。(20)苦；使……苦恼，形容词用如使动词。(21)劳；使……劳累。形容词用如使动词。(22)筋骨：指躯体，借部分代全体。(23)饿：使……饥饿，使动用法。(24)体肤：偏义复词，词义在“体”上。(25)空(kòng)乏：使……穷困。(26)行：用种种行为。(27)拂乱：不顺利。拂，违背。(28)所为：指“所欲为”，想做的事，想达到的目的。(29)所以：即“以所”，用这些。所，指示代词，此。(30)动心：使心惊动。动，使动用法。(31)忍性：使性格坚韧。忍，使……坚韧，使动用法。(32)曾：同“增”，使……增加，使动用法。(33)益：与“曾”同义。(34)所不能：指还不具备的才干。(35)恒：常，总是。(36)过：有过错，名词用如动词。(37)困：困扰，困惑。(38)衡：同“横”，阻梗。(39)虑：“虑”与“心”互文同义。(40)而后：同“然后”。(41)作：奋发，发愤。(42)征：显露，表露。(43)色：脸色。(44)发：“发”与“征”互文，同是“显露”的意思。(45)喻：明白。(46)入：内部，国内，动词用如名词。(47)则：假设连词，如果。(48)法家：坚持法治的世臣。(49)拂(bì)士：辅佐国君的人才，拂，同“弼(bi)”，辅佐。(50)出：外部，国外，动词用如名词。(51)患：灾难。(52)者：表提顿的语助词。(53)恒：常常，经常。(54)然后：这样以后。然，这样，如此。(55)于：介词，在。 [译 文] 虞舜是从田野间奋发兴起的，傅说是从筑墙的工地上提拔起来的，胶鬲从鱼盐市场上被举荐，管仲从狱官那儿获释(而当相)，孙叔敖从海滨隐居处被选拔(作令尹)，百里奚从奴 隶市场上被赎(后登上相位)。 所以老天(如果)打算把重任交给某个人，一定要先使他心情苦恼，使他筋骨受劳累，使他身体挨饿，使他亲历贫困，用种种行为阻碍扰乱他想要干的事业，用这些来震撼他的心灵，使他具有坚韧的性格，使他增添不曾具有的才干。 人常有过失，然后才能改正，心里困惑，思虑不通，然后才能奋发，(这种困惑)表露在脸色上，吐露在言谈中，然后(才能被人)了解。 (同样，一个国家)国内如果没有执法的世臣和辅佐国君的贤才，国外如果没有相对抗的国家和外患，(这样的)国家常常会灭亡。 (经过)这样(分析)之后可知：生存发展包含在忧虑患难中，而死亡退萎包藏在安逸享乐里啊。 [鉴 赏] 这是一篇非常精彩而富于哲理的论文，在历史上曾经鼓舞过无数的中华优秀儿女自觉磨砺，担负起关系国家兴亡的重任。 第一段一连举了六个历史人物为例，这些著名的历史人物都经历过艰苦的磨练，都具备治国安邦的杰出才能。 第二段在以上事实的基础上，进行推论，得出论断：“天将降大任于是人”，必须先让他从生活上到思想、意志上各方面都经受磨练，在社会实践中承受各种考验，然后才可能担当重任。 第三段由个人进一步推衍到国家。一个国家如果国内没有能人执法治国，又没有来自国外的对抗，往往会有亡国的危险。 最后归纳出论点：忧患使人振奋，因而得以生存；安乐使人怠惰，因而会招致灭亡。 文章举例典型，思虑深广，说理清楚，结论深刻有力。 字数：2293 [作者及作品简介] 《孟子》 彭格人 主编.中学生古文知识辞典. 当前位置：主页 > 成语大全 > 对偶成语 > 生于忧患，死于安乐 【释义】忧患使人奋发图强，因能得生；安乐使人好逸怠惰，因而致死。◆ 也作“生于忧患，死于逸乐”。 【举例】① 《儿女英雄传》三十回：“又道是‘生于忧患，死于安乐’，古人何必无端的作此等危言，未必不有见于此。”② 一位集团公司董事长说：“一个有几十亿资产的投资公司，领导人必须有生于忧患、死于安乐的意识，洞察经济形势，把握投资方向，稍有玩忽，将一泻千里，不可收拾！” 【辨】复句式成语，通常连用。
生于忧患，死于安乐《生于忧患，死于安乐》
忧患可使人生存，安乐可使人死亡。指时时警惕，才能杜绝祸患。《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 【例】生于忧患，死于安乐。危机来自对危机的无知和熟视无睹。深圳特区报业集团总编辑陈锡添强调，危机感来自我们对市场清醒的认识和分析。保持强烈的危机感，是不断进取的重要精神动力。(万仕同《体制创新：为了第二次腾飞——写在深圳特区报创刊20周年之际》) 生于忧患，死于安乐shēngyú-yōuhuàn,sǐyú-ānlè原意是指艰苦的环境，可以磨炼人的意志，激励人奋发进取而得以生存；安逸舒适的享乐生活，使人意志消沉、精神空虚而招致灭亡。语出《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 生于忧患，死于安乐忧患的环境可以使人发奋而得生，安乐的生活可以使人懈怠而致死。《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。” 生于忧患，死于安乐语本《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”忧患能使人奋发图强，生机勃勃；安乐使人颓废，以致死亡。 生于忧患，死于安乐意为忧患能使人发奋图强寻求生路，安乐却使人苟且偷安，直至衰老死去。 生于忧患，死于安乐忧患可使人生存，安乐可使人死亡。指时时警惕，才能杜绝祸患。《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 生于忧患，死于安乐 意为一个人在忧患当中容易走出困境,而往往在安逸中灭亡。语出《孟子·告子》。 字数：46 - 来源：委婉语应用辞典 上海辞书出版社.2011 ☚ 林中多树，何栖一枝 要想长生，趁早老成 ☛ 生于忧患，死于安乐 生于忧患，死于安乐意为一个人在忧患当中容易走出困境，而往往在安逸中灭亡。语出《孟子·告子下》。 ☚ 林中多树，何栖一枝 要想长生，趁早老成 ☛ 生于忧患，死于安乐语出《孟子·告子下》。意谓艰苦的环境能锻炼人，使其更坚强地生存发展；反之，安乐的生活则使人颓废、堕落，乃至死去。也指一个国家常居安思危，则有备无患；如果和平麻痹，则有灭亡的危险。 生于忧患，死于安乐shēng yú yōu huàn , sǐ yú ān lèlife springs from sorrow and calamity,and death from ease and pleasure 生于忧患，死于安乐shēnɡ yú yōu huàn,sǐ yú ān lè忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而致死。thrive in calamity and perish in soft living 生于忧患，死于安乐shēng yúyōu huàn,sǐ yú ān lè【解义】忧患：困苦患难。安乐：安宁，快乐。忧患的处境可以使人发愤而得生，安乐的生活可以使人懈怠而致死。 生于忧患，死于安乐shēng yú yōu huàn , sǐ yú ān lè忧患使人得生，安乐而能致死。指忧患者可勤奋，因而得生；安乐者易怠惰，因致人死。《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。” 生于忧患，死于安乐shēnɡ yú yōu huàn,sǐ yú ān lè忧患能磨炼人，使人发奋，因而得生；安乐使人沉沦怠惰，因而致死。《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 生于忧患，死于安乐shēng yú yōu huàn,sǐ yú ān lè忧患能磨炼人，使人发奋，因而得生；安乐使人沉沦怠惰，因而致死。 生于忧患，死于安乐shēnɡ yú yōu huàn, sǐ yú ān lè忧愁祸患使人奋斗而得以生存，安逸享乐使人沉沦而导致死亡。 生于忧患，死于安乐sheng yu you huan,si yu an le忧患：忧愁患难。安乐：安逸快乐。艰难困苦的处境可以使人发愤而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。 31X2【生于忧患，死于安乐】shēng yú yōu huàn,sǐ yú ān lè经常处于忧愁患难之中，能使人勤奋而得生存，长期处于安适逸乐的环境，使人怠惰而致死。 生于忧患，死于安乐shēngyúyōuhuàn,sǐyú'ànlè〔其他〕 忧愁祸患能磨炼人，使人奋发而活着；安逸快乐使人丧志堕情，沉迷昏庸而致死。语出《孟子·告子下》：“入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”《儿女英雄传》30回：“又道是‘～’，古人何必无端的作此等危言，未必不有见于此。” 生于忧患，死于安乐shēng yú yōu huàn,sǐ yú ān lè《孟子·告子下》： “然后知生于忧患而死于安乐也。”忧患：困苦患难。安乐：安逸快乐。即处境艰难，可激励人发奋图强，生机勃勃；条件舒适，能使人沉迷懒惰，平庸而死。 生于忧患，死于安乐困苦患难能使人发奋努力而得以生存，安逸享乐反使人堕落颓废而导致衰亡。指人应该时时警惕，才能杜绝祸患。语出《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”[例] 呜呼！～。孟子决生死于忧患、安乐之机而弗疑，吾乃今知之，得此变而后生，此变也者。(宋·王质《退文序》)｜～者，非虚言也。自此以后，志须益坚，仁须渐熟，尽有向前处矣。(明·殷奎《与昆山诸生书》)｜古人讲“～”是一个铁的真理，在我们今天这个国泰民安、繁花似锦的时代里，如何提醒我们自己，以及如何教育我们的子女，居安思危，艰苦奋斗，是一个永葆民族青春、永葆国家昌盛的生命攸关的重大问题。(刘新国《想起了“八旗子弟”》) |
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