王阳明1472—1528Wangyangming
名守仁，字伯安，世称阳明先生。浙江余姚人。明代中期思想家。出身于官宦世家，28岁中进士，官至南京兵部尚书。因镇压多次农民起义和平定“宸濠之乱”有功，被封为新建伯。从政期间，始终从事讲学，并修建书院、学校多处。其弟子陆续出版他的语录、文集，举办讲学会，从而形成阳明学派。死后被封为新建侯，谥号文成。著有《传习录》、《大学问》等，由门人辑成《王文成公全书》共38卷。
王阳明在学术上发挥了陆九渊“心即理”的学说，提出了“心外无物”、“心外无理”的命题。创立了“致良知”的道德修养论。他认为，人心之灵明就是良知，良知即是天理，故不可在良知之外求天理。“天地万物，俱在我良知的发用流行中，何尝又有一物超之良知之外。” (《答聂文蔚（二）》)他认为，良知人人具有，“知是心之本体，心自然会知。见文自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐。此便是良知，不假外求。”(《传习录上》)良知是辨别是非善恶的标准。但良知往往为“私欲所蔽”，不能循此良知，故“须用致知格物之功，胜私复理”，(《传习录上》)即通过“省察克治”、“反求诸心”等修养方法，“去人欲，存天理”，格除私欲的障蔽，认识和恢复内心故有的良知，同时推及于事事物物。人们只要按良知去做，自然会合乎道德标准，达到“至善”的道德境界。在道德实践上，他提出了“知行合一”、“知行共进”说，强调“知行工夫，车不可离”，(《答顾东桥书》)不可分为两截事。要求人们把道德认识、道德修养和道德的躬行履践结合起来。在道德教育上，主张“以开导人心为本”。并提出了一系列道德教育的具体措施和方法：“顺导其志意，调理其性情”；“各随分限所及”；教育者必须破“好高之病”。(《传习录中、下》)主张以“学做圣贤”、“仁者”，达到“天地万物一体”为人生追求的目标与理想。认为“真能以天地万物为一体，实隶济得天下，挽回三代之治”，方是“不枉了因此一大事来世一遭也。”(《与毛古庵宪副》)他采取积极进取的人生态度，排除得失荣辱观念，置生死于度外，为实现自己的道德理想奋斗不息。