王通584—617

隋代哲学家、文学家。字仲淹，绛州龙门（今山西河津）人。二十岁时赴长安献太平十二策，未被隋文帝采纳。东归，曾作《东征歌》抒怀。其后累征不起。隋炀帝大业末，退居河汾讲道，名重一时。卒后，门人谥为文中子。曾编著《续诗》、《续书》、《易赞》、《礼论》、《乐论》、《元经》，时称“王氏六经”，已佚。今存《中说》十卷，亦名《文中子》，记载王通言行。可能为其门人或子孙所作。书中《王道》、《天地》、《事君》论及文学，表现了王通重道轻艺、重行轻文、文以贯道的思想，对唐代古文运动有一定影响。另有诗作《东征歌》，见《乐府诗集》、《先秦汉魏晋南北朝诗》。

王通?—1452

明前期将领。咸宁（今属湖北省）人。嗣父王真官为都指挥使，统其文兵，转战有功，晋都督佥事，后封武义伯。永乐七年(1409年)负责修建长陵。十一年晋封成山侯。十二年、二十年曾从朱棣北征蒙古。仁宗即位，命掌后府，加太子太保。宣德元年(1426年)王通为征夷将军，赴交趾征黎利，中伏受伤还交州。二年黎利攻城，以劲兵五千败之。十月，与黎利盟约还师。三年至京，被劾下狱。正统四年释为民。朱祁钰即帝位，起用为都督佥事，守京师御也先有功晋同知，守天寿山，景泰三年(1452年)卒。

王通584—618

隋哲学家。字仲淹，绛州龙门（今山西河津）人。门人私谥“文中子”。生于儒学名门，从小师承儒教，“遵王道，推霸略”(《文中子世家》)。上书隋文帝陈太平策十二道不能用，遂居易乡里，“续诗书，正礼乐，修元经，赞易道”， “九年而六经大就”(《文中子世家》)。一生大都聚徒讲学，唐代名臣魏征、房玄龄、杜如晦等皆从其学。主张以儒学为中心的儒、佛、道“三教合一”(《文中子·问易》)。《文中子·魏相》：“书以辩事，诗以正性，礼以制行，乐以和德，春秋元经以举往，易以知来，先王之蕴尽矣。”认为“三纲五常”乃治世之本，不得悖违。“大哉乎，君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，夫子之力也。其与太极合德，神道并行乎”(《文中子·王道》)。重视礼的治国安民作用，认为“礼，其皇极之门乎，圣人所以向明而节天下也。其得中道乎，故能辩上下，定民志”(《文中子·礼乐》)。在刑德关系上，突出德的作用，“古之为政者先德而后刑，故其人悦以恕；今之为政者任刑而弃德，故其人怨以诈”(《文中子·事君》)。在道德修养上，主张明哲保身，认为“罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻”(《文中子·关朗》)。著作多散佚，现存《文中子》又名《中说》，十卷，流传于世。

048 王通584—617

隋唐之际教育家、学者。字仲淹，号文中子，绛州龙门(今山西河津)人。出身儒学世家，自幼受到系统儒学教育。年15即为人师，近30学业大成，颇有名气。在河汾(黄河、汾河)之间从事教育活动，门人自远而至，多达千余人，时称“河汾门下”。他教学重视实际，善用问答法，为唐初开国培养了大批人才。房玄龄、杜如晦、李靖、魏征等均其门人。著有《续经》(已佚)和门徒所辑采《论语》体裁的《中说》(又名《文中子》)。

王通约584—约617

中国隋代儒学家。主张培养能行王道与事君的人才，所教学生中做卿相者达十余人。重视教师作用，认为“虽天子必有师”和“度德而师”。

王通?～1452

明前期将领。咸宁（今属湖北）人。嗣父王真官为都指挥使，统其文兵，转战有功，晋都督佥事，后封武义伯。永乐七年(1409年)负责修建长陵。晋封成山侯。曾从朱棣北征蒙古。仁宗即位，命掌后府，加太子太保。宣德元年(1426年)王通为征夷将军，赴交趾征黎利，中伏受伤还交州。次年黎利攻城，以劲兵5000人败之。与黎利盟约还师。至京，被劾下狱，释为民。朱祁钰即帝位，起用为都督佥事，守京师御也先有功，晋同知，守天寿山。

王通584～617Wang Tong

ideologist of the Sui Dynasty.Works: Chapter of the Sky and the Ground,etc.

王通499—570

南朝梁、陈大臣，梁司徒左长史王琳之子，母为梁武帝妹义兴长公主。字公达。封武阳亭侯。侯景之乱后，以散骑常侍兼起部尚书，专掌宫室缮造。梁末，官至侍中、尚书右仆射。陈建国，为左仆射。文帝即位，领太子少傅。废帝时为安右将军，领南徐州大中正。太建中，为左光禄大夫，加特进。年七十二而卒，谥号成。

王通584—618

隋哲学家。字仲淹。门人私谥曰“文中子”。绛州龙门（今山西河津）人。曾上太平策，不见用，退居河、汾之间，授徒自给。有弟子多人，时称河汾门下。主张儒、佛、道三教合一，其基本立足点则为儒学。著作有《中说》，又叫《文中子》。

王通580或584—617

字仲淹。隋绛州尤门（山西河津）人。门人私谥曰“文中子”。少年聪慧，刻苦攻读。曾举秀才。仁寿三年(603)至长安奏太平十二策，尊王道，推霸略，稽今验古，文帝大悦，但为公卿所阻，未能见用，被任为蜀郡司户书佐、蜀王侍读。大业初年回乡， 以著述、讲学为业。其弟子众多，时称“河汾门下”，主张儒、佛、道三教归一，而以儒家为其基本立足点。著作大多散佚，今存《文中子》 (亦称《中说》)十卷。