王肃

北魏轶事小说。杨衒之撰。原载《洛阳伽蓝记》卷三。《太平广记》卷四九三录载。李格非等《文言小说》选入。作品描写：北魏尚书令王肃，是伪齐雍州刺史王奂之子，太和十八(494)年背齐归魏。初入国时，他不吃羊肉和奶酪等，常食鲫鱼与茗汁（即茶）。数年后，他同魏高祖一起在宫殿用餐，却吃了许多羊肉和酪浆。高祖于是要他将羊肉与鱼羹、茗饮及酪浆做个比较。王肃说：“羊与鱼，一为陆产之最，一为水族之长，由于爱好不同，当地人都以为美。但就味道来说，确有优劣之别。羊好比齐、鲁大邦，鱼好比邾、莒小国，茗不中饮，只配给酪作奴。”高祖听罢大笑。彭城王对王肃说：“卿不重齐、鲁大邦，而爱邾、莒小国。”王肃答曰：“乡曲所美，不得不好。”彭城王又说：“卿明日来访我处，我为卿设邾、莒之食，亦有酪奴。”因此，时人讥称茗饮为“酪奴”。作品通过对王肃与魏高祖等就南北两地饮食差异所发议论的记叙，反映了当时世人，尤其是统治阶级的畛域之见。作品几乎没写人物动作，主题的表现和人物性格的刻画都是通过人物对话来完成的。魏高祖要王肃把羊与鱼、茗与酪两相比较，虽然并未明言邀赞，但其希图恭维之意不言而喻，因为他十分清楚王肃不会、也不敢言出贬辞。所以在王肃话后，高祖感觉正中下怀，放声大笑。彭城王虽然言语不多，却也性格鲜明，他的两次发话，无不含讽南人，足见其地域偏见之深。主人公王肃的几番答话尤其耐人寻味。他以羊比齐、鲁大邦，鱼比邾、莒小国，茗作酪奴，其着意讨好、奉迎魏王之情溢于言表。北人喜吃羊肉，南人好食鱼羹，这完全是自然条件和习惯所使之然，哪有什么优劣高下之分？另外，在彭城王诘问后，王肃“乡里所美，不得不好”的回答，显见是对自己的小心辩护。前言后语，听起来设喻精妙，言之成理，作者也许正要借此表现王肃的机敏和乖巧，但在客观上，却为我们勾勒了一个一面小心翼翼掩饰自己，一面千方百计谄媚君王的低眉顺眼、点头哈腰的降臣形象。

王肃

王肃195—256

三国魏经学大师，王肃学派的创建人。字子雍，东海郯（今郯城）人。王朗之子。历官散骑黄门侍郎、散骑常侍领秘书监，兼崇文观祭酒，专掌艺文图籍之事。景初间(237—239)，宫室盛兴，民失农业，期信不敦，刑杀仓卒，肃上疏力谏：务畜积而息疲民，省徭役而勤稼穑；以取信于民，为国家之大宝。后拜议郎、侍中、迁太常、徙河南尹，迁中领军加散骑常待。在经学上，王肃独树一帜。他竭力维护古文学说，以坚持圣意，坚持孔圣人之思想学说的纯洁性而自居。贾逵、马融坚持古文学说，故为王肃所喜；郑玄兼采今文学说，故为王肃所恨。肃自言：“郑氏学行五十载矣。自肃成童始志于学，而学郑氏学矣。然寻文责实，考其上下义理，不安违错者多，是以夺而易之。”“予岂好难哉？予不得已也！圣人之门方壅不通，孔氏之路枳棘充焉，岂不得开而辟之哉？”(《孔子家语》序)这就是王肃驳难郑玄的原因所在。肃撰《圣证论》12卷，规驳郑玄数十百条。撰《尚书驳议》五卷，《毛诗义驳》8卷，《毛诗奏事》1卷，《毛诗问难》2卷，均针对郑玄而发。“肃必欲尽废郑说，驳之不已，复陈诸奏，何见疾之深乎！”(《玉函山房辑轶书·毛诗奏事》马国翰序)为使其立论有据，王肃抬出《孔子家语》（后人或以王肃所造）。时“郑君名重天下，肃以为必假圣训乃足以夺其席。”(皮锡瑞《圣证论补评·自序》)王肃经学的主要特点正在于：依靠圣人，维护圣人；维护正统的封建道德；维护古文学派的家法；同时也表现了对于字句、义理之真谛的追求。《隋书·经籍志》载录王肃之经学著作，计约20余种，190余卷。多散佚。清马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《周易王氏注》、《尚书王氏注》、《毛诗王氏注》、《圣证论》、《王子正论》等15种，21卷。今存《孔子家语》，亦被指为王肃所撰。1973年河北定县八角廊西汉墓出土竹简《儒家者言》27章，学者认为当是《家语》的原型。此或可免去王肃伪撰之嫌。参见“孔子家语”。