王朝闻1909—

四川合江人
美学家。曾任中央美术学院教授，《美术》杂志主编，中国艺术研究院副院长，中国美协副主席等职。著有《新艺术创作论》、《王朝闻论文艺》等。
原名：王昭文
笔名：小牛、牛、赤石、纹石、席斯诃、廖化
化名：曹茂松

王朝闻

“生活是书”——王朝闻印象记 美学家王朝闻	毛士博 王行之	江西日报1982年10月17日 人物1982年3期，美的研究与欣赏丛刊 1985年3期，文史哲学者治学谈第317 页
“西沉的永远是同一个太阳”——访美学家王朝 闻同志	李哲良	文谭1982年7期
艺术家的追求——我印象中的王朝闻 寻美、播美、创美——美学家王朝闻掠影 王朝闻小传	沈祖安 翟墨	剧本1983年5期 博览群书1985年7期 中国现代作家传略（上）第113页
“朝闻道，夕死可也”乎？——记文艺理论家王 朝闻	田 丁	北京文艺年鉴(1981)第357页
童年生活影响未来	王朝闻	走向光明之路第337页

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王朝闻

上下求索——特色独具的美学家王朝闻 论王朝闻的美学思想 “夕不甘死”的美学家——王朝闻纪略	翟 墨 胡 垲	莽原1981年3期 兰州教育学院学报1985年3期 社会科学评论1985年6期
王朝闻的美学追求及理论体系 著名美学家和文艺理论家王朝闻从事美术事业 61周年纪念座谈会在北京举行	翟 墨 李方诗等主编	美术史论1986年4期 中国人物年鉴(1991)第40页
书法名家：美术家、雕塑家王朝闻90诞辰和从 艺70周年祝贺座谈会在京举行	李维民主编	中国人物年鉴(2000)第355页
王朝闻	国务院学位委员会 办公室编	中国社会科学家自述第740页

王朝闻1909—2004

文艺评论家、雕塑家。原名昭文，笔名汶石、廖化。四川合江人。1932年入杭州国立艺专学习雕塑。1937年后参加抗日救亡活动。1940年起先后在延安鲁迅艺术学院和华北联合大学艺术系任教。新中国成立后历任中央美术学院教授、全国文联理事、中国作协理事、中国美协副主席、中国艺术研究院副院长、《红楼梦学刊》主编等职。新中国成立后曾创作《毛泽东浮雕像》、圆雕《刘胡兰》等美术作品。他的文艺论著将马克思主义的美学理论与中外文艺史料、传统的艺术理论结合起来，通过辩证的、具体的艺术分析加以理论概括，具有独创性、实践性和民族特色。主要著作有《新艺术论集》《论艺术的技巧》《一以当十》《喜闻乐见》《论凤姐》《开心的钥匙》《审美谈》等。另有主编的《美学概论》。有《王朝闻文艺论集》《王朝闻曲艺文选》。

王朝闻1909～

雕塑艺术家，文艺评论家。原名昭文，笔名纹石、廖化、席斯诃，合江县人。自幼喜爱绘画艺术，后入杭州艺术专科学校学习雕塑。抗战爆发后，在中共党组织的领导下从事革命文艺活动，发表小说、随笔。继赴延安，先后在延安鲁迅艺术学院、华北联合大学艺术学院任教，从事美术创作。中华人民共和国成立后历任中央美术学院教授、《美术》 杂志主编、文化部文艺研究所顾问、中国文联委员、中国作家协会理事、中国美术家协会常务理事。在文艺理论方面取得卓越成就，出版有《新艺术论集》、《面向生活》、《论艺术的技巧》、《一以当十》、《喜闻乐见》、《论凤姐》、《开心的钥匙》、《创作·欣赏与认识》等文艺论集和《王朝闻文集》三卷。

王朝闻1909—Wang Zhaowen

著名美学家、文艺理论家。四川合江县人。自幼喜爱美术，家乡人民的泥塑、纸人纸马、杂技、戏剧和文学等民间文艺也都在其幼小的心中留下深刻的印象。从17岁开始，在10年中，王朝闻先后上过三、四个美术学校，最后考入杭州国立艺专。在此期间，他积极参加进步的学生活动，以美术为武器，进行抗日宣传活动。1937年，学校生活结束，他在浙江参加共产党领导的抗敌后援会流动剧团，进行抗日救亡活动，同时创作了许多美术作品。1940年12月来到延安，在鲁艺担任教学工作，并继续进行美术创作，主要是雕塑创作。解放后，王朝闻从艺术创作转向美学与艺术理论的探索，写下了大量独树一帜的美学著作，主要有《新艺术创作论》、《新艺术论集》、《面向生活》、《论艺术的技巧》、《一以当十》、《喜闻乐见》、《王朝闻文艺论集》、《创作、欣赏与认识》、《论凤姐》、《开心钥匙》、《不到顶点》、《再再探索》、《适应与征服》、《了然于心》以及《审美谈》等等。另外还主编了高校美学教材《美学概论》。
王朝闻美学思想的基本立足点在于艺术欣赏的研究。然后再从艺术欣赏的角度出发，来探讨艺术创作和艺术形象本身的规律。王朝闻认为，艺术欣赏的本质是欣赏者主动性的实现和证实，而艺术美的本质则在于其多样统一的矛盾性。一方面是欣赏者的主动性，另一方面是审美对象的矛盾性。主动性要依靠矛盾性才能实现，才能证实，审美的愉悦便潜藏在这主动性的实现和证实之中；艺术形象的矛盾性既与审美主体的主体性相一致，又与社会生活的真实性相一致，同时，主体的主动性与客体的矛盾性之间又构成一种对立统一的辩证关系。由于着眼于艺术内在的各种辩证关系，王朝闻从来不简单地看待任何艺术现象和审美现象。他将辩证法全面彻底、灵活自如地运用于对艺术活动和审美活动各方面关系的探讨，取得了巨大的成功。辩证法作为其美学理论的灵魂，贯穿在他的全部理论之中。如他经常谈到艺术活动中的丰富与单纯、含蓄与明确、确定与不确定，一以当十、不全之全，以少胜多、反正相成，以及适应与征服、被动与主动、接受与创造等艺术规律，都是艺术辩证法的生动说明与例证。王朝闻美学著作在文体上的突出特色是随感式或随笔式的。200多万字的著作几乎全是观感、读后感、书信、演说、游记，为别人著作或作品集撰写的前言后语等等，这种随感随笔式的特点使得其理论格外地亲切活泼，为大多数人喜闻乐见。