王夫之的货币思想

王夫之(公元1619～1692年)，中国明末清初启蒙思想家。字而农，号薑斋。明亡，曾起兵抗清，后隐居于湘西山区。晚年住在衡阳石船山，人称船山先生。他学识渊博，著述宏富，尤以哲学著称，对经济问题亦注意研究。著作经后人编为《船山遗书》，其货币思想主要散见于《读通鉴论》、《宋论》等书中。
王夫之重视货币的作用，认为“金钱者，尤百货之母，国之贫富所司也”，如果没有货币流通，则工农业生产的劳动成果，将“委积于无用”，造成人民的贫困(《读通鉴论》卷27)。他认为金属币材“其得之也难，而用之也不敝，输之也轻，而藏之也不腐”(《宋论》卷4)，具有值高稀少，不易磨损，携带轻便和便于久藏等优点。对劣币逐良币的情况，他认识到“恶钱充斥，则官铸不行，人情趋轻而厌重，国钱之不能胜私铸，久矣，……恶钱不行则国钱重”(《读通鉴论》卷22)。为解决恶钱问题，他推崇唐开元宰相宋璟粜粟十万石掉换民间恶钱送少府销毁之举，使人民免受损失，恶钱自行消失。
王夫之主张以铜钱为唯一的流通手段，反对发行纸币，不明白纸币仅为单纯的价值符号，用金属货币的条件来要求纸币，认为“交子变而为会子，会子变而为钞，其实皆敝纸而已矣”；“以方尺之纸，被以钱布之名，轻重惟其所合而无等，则官以之愚商，商以之愚民，交相愚于无实之虚名而导天下以作伪”(《宋论》卷4)。他认为“银之为物色，固不若铜铁为械器之必需，而上类黄金，下同铅锡，亡足贵者，并指出用银作币“盖出于一时之利”，而且是“愚天下之人而蛊之也”(《读通鉴论》卷20)。因此反对白银作为货币。
王夫之从物的自然属性、人的主观意志或心理因素等方面解说货币的起源，认为“金玉珠宝之仅见而受美于天地，故先王取之以权万物之聚散”；“铜者，天地之产繁有，而人习见之也，自人范之以为钱，遂与金玉争贵”(《读通鉴论》卷2)。王夫之主张铸造足重铜钱，“行之百年，使银日匮，而贱均铅锡”以专用铜钱(《噩梦》)。